唐诗

生前凶残酷虐、刚愎奢靡、不可一世，然而砰然一“崩”便没有了，在人们心中彻底崩塌了。那怕你把坟墓修得高入云霄、虎踞龙盘的样子，可连过路的人都不买你的帐。相反，在世时谦和、仁爱和俭朴的人，人们生前爱戴、死后怀念，后世之人路过其陵墓时还会揖躬参拜，以示景仰。

这首诗的内涵，应是白居易晚年，人生百味尝尽后的体悟。“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。”纵使功成名就，也只是蜗牛角上的争夺；就算富贵百年，也只是石火光中的一闪。“蜗牛角上”和“石火光中”是何等的渺小短暂？但即使这样，在浮生若梦中的人们，还是苦苦地追求著名、利、情，成也担心，败也担心。然而相信天命、承认天理的人都知道，世上的富贵贫贱，各凭造化，荣禄平庸，早有安排。知晓真相的人，怎么还会为这种事烦恼呢？所以，不开口笑的才是痴人哪！

如果有人也因此而想起了自己永恒的家，则黄鹤楼也不枉自在江边独立千年了。人有回归的念头，那就是有希望的人。有希望的人心中也就没有那样多烦恼和忧愁了。

这是一首祝酒歌。前两句说敬酒，后两句是祝词。金屈卮是一种古代名贵酒器，用它来敬酒，以示尊重。

在唐代艺术中，小令词的清空，和水墨画的淡远，可说是互为辉映的双璧。而词人又兼画家的张志和，是结合了这两宗艺术的高手。这阙词通篇只有二十七个字，给人的感觉却像是一幅江南水乡泽国的渔歌图。在整个天地间，人、花、鱼，鹭，一切都被斜风细雨所笼罩了，万物都各自消失了他们的边界，而成为浑然的整体，象是古代画的水墨晕染。

“行到水穷处，坐看云起时。”当来到水的源头时，不妨席地而坐，仰看白云出岫在蓝天漂浮，一片宁静祥和中，却蕴含了无限的变化，勃勃的生机。一切都是那么玄妙，那么自由，在清风白云间，看起来好像什么都没有，其实什么都有了。

乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麂翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。

送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

于易水送人 骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

赞美终南山的万壑清风，隐含着厌恶长安的百丈红尘；赞美山中的人正心平，意味着厌恶城里的人邪心险。通过对环境和人物的两相对比，自然引出后悔读书的心境和对名缰利锁的反感来。

天末怀李白

天末怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。

白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临李十二娘 舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘 舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 

噫吁嘘，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途□岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧□，[石冰]崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难, 难于上青天，侧身西望长咨嗟。