在这人人汲汲于功成名就、自我过度膨胀的时代，二一老人“失败才会发大惭愧”的修学心语，是值得我们玩味再三的!

慈舟法师不仅是一位持戒精微，律己谨饬的一代律师，更是近代中国致力于培育僧材、续佛慧命的僧教育家。

我一辈子做事，没别的方法，就是“敬以处事， 诚以待人”，平素“恒以惭愧水，洗涤懈怠心”。对一切事，能看得破，放得下，笨人笨事，如此而已。

转眼又是千百万年过去，盘古终于由一个婴儿，长大成为一位硕大的巨人，他忽然睁 开了睡眼...

印光祖师幼读儒书，深受程朱辟佛论的影响；后因罹患重病，参究内典，始悟谤佛之非。

谛闲法师以代佛宏扬正法为己任，深恐定少慧多，于道有碍，乃于是年讲毕《法华经》后，回国清寺掩关，潜心修持。

金山活佛一向不喜人家探询他的出身、家世，他认为：“这些都是世俗浅见，佛法中是不计这些的；不问年老年少，但问有道无道！”

光绪八年，虚云老和尚四十三岁，自省出家二十余年，愧道业未成，为报父母养育深恩，发心朝山，自普陀山法华庵三步一拜，直至山西五台山。

八指头陀天性纯笃，为十足性情中人，无论对人、对物、对山、对水，率皆出自真心，发乎至情。

师强调：“修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左券而取故物。夫何难之有?”师恳切心语，与闻者莫不霍然猛省，思步后尘。

这首《警世偈》的作者，便是被尊为“永明再来”、也是中国净土宗第十一祖的省庵法师。他婆心恳切化导世人“ 回头是岸，一心念佛”的悲怀，隐然可...

崇祯十年二月初，三昧和尚于江苏丹徒县海潮庵开戒，师及时赶赴求戒。戒期中，戒子需依序当众背诵《毗尼日用》戒条。师乃首位出列，一口气朗声从头...

龙在中国文化中有着举足轻重的地位，历史的长河中，龙有着不同的形象和多变的角色。

文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。

被推崇为明末四大高僧的藕益大师，俗姓钟，名际明，字振之。藕益大师七岁即吃素；十二岁就外傅学儒，志复圣学，作论文数十篇辟斥释老，并曾于梦中...

紫柏大师诞生前一年，母亲曾于梦中得一异人授蒂叶的大仙桃一颗；梦醒后，父母俱闻桃香满室，母氏更因而怀孕。

憨山大师，俗姓蔡，安徽全椒人；父名蔡彦高，母姓洪氏。洪氏平素虔奉观音大士，先于梦中见大士携一童子入门，洪氏“接而抱之，遂有娠”，尔后产下...

莲池大师在家时，即严戒杀生；祭祀时则备素筵以飨；并常自我叹息地说：“光阴过隙，人寿几何?吾年三十而后当超然长往，与世无求!”

明本禅师虽身为临济宗门下高足，然亦传承宋代以来南方佛教的思潮，以禅僧而兼修净土，并大力弘扬念佛法门。师主张“禅是净土之禅，净是禅之净土”...

布袋和尚具备多种“特异功能”，不只能准确预知天气晴雨干湿的变化，更曾只身躺卧在雪堆中，却不见片雪沾其身，见者无不啧啧称奇！

梁武帝时(纪元五O二至五四九年)达摩东来，中国始有传佛心印的禅宗上乘禅法。从初祖达摩到六祖惠能(唐太宗贞观十二年至睿宗太极元年，纪元六三...

陈、隋两朝，被尊为国师的智者大师，十五岁正值梁朝颓败之际，深切感受邦国不靖、家园离乱的痛苦，志求出世，遂于长沙佛像前发大愿：“誓作沙门...

大师幼具夙慧，聪慧不群，“非雅正之书不观，非圣哲之风不习。”他八岁时，父亲陈惠坐于几侧口授《孝经》；当父亲讲到“曾子避席”时，大师突然整...

有个医生给人治病，一直保持着尽心尽力的态度。

长大后容色绝代，而口不出一声，其家视他为为哑女。于是亲戚欺辱万端，子春终不以一声相对。

孙嘉淦（1683年——1753年）字锡公，号懿斋，别号静轩，清代山西兴县人。少时读书，家贫不能给，常下地劳动，上山打柴，历尽艰辛。

杜县尉问那人道：“你为什么乱闯县衙，反复进进、出出？”

佛告诉他说：要无为。僧人出定后，一直思索佛的话，却不明涵义，苦恼万分。

书生非常的不解，师父有点石成金之术，何苦让弟子奔波世俗，挣钱呢？

王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？