“要做好孩子，因为爸妈的眼睛，天天看着你”
在台湾这块古今并存的土地上，遵守传统的布农族每天透过歌声保存了最淳朴的南岛文化，尤其生活在海拔3000公尺以上的原住民，一直到光复后才移民到高度700公尺地区生活。
无论沧海变桑田，谨守历代祖宗所传之教导与禁忌，生活方式原始，尊敬长者，内心流露着他们顺应天地、与自然和谐共处的纯净人性。透过音韵浑然天成，世人称之为八部合音。完全是原始人性与天地自然呼应的共鸣之音，上达天穹表达对祖先永远的怀念。
布农族的祝祭歌与现代宗教的圣歌很相似，不同处是没有歌谱没有文字。音韵富有内心深厚感情。词义浅显易懂深富教育意义，声韵合谐优美，不是一、二部合唱 ──而是八部合音，歌者以听的感觉，自然融入，从彼此的内心互相呼应配搭，产生谐和的音韵。平时就对着山谷从丹田中自然发声，聆听自己在山谷的回音。被世人称为八部合音的天籁之音，沿袭至今，原住民依然保有这份天赋之美，用来歌颂山神、树神、祖灵、记录生活中的点点滴滴，超越文字的描述，回荡在绵延蓊郁的山谷之间。
以自然为师
布农族生性活泼，喜欢自由不受拘束的、自然的，抒发心里的感觉，他们总是喜欢唱有故事性的内容，比如：“爸爸妈妈教小孩要勤劳，不要做坏事，要做好孩子，因为爸妈的眼睛，天天看着你”的原住民童谣、地方小调。就连小孩都能朗朗上口，要教他正统音乐，他不一定喜欢。合音唱法是他们自古流传至今的歌谣，在人类文化尚未发达之前，布农族就有如此复杂丰富的合音唱法。
就现代有关音乐的理论和学说来对照的话，实在让人觉得人类的文明史有着非文字语言表达的不可思议部分，目前，布农族歌曲中的词句目前是用罗马拼音，但是因为没有使用文字，所以使得很多的文化都失传了。
以前布农族有许多族群其间互相排挤、对立，互不通婚，但自从共同信了神以后，观念完全改变，族群一片详和。如果考古人类学珍惜原住民的文化，布农族的歌声音乐世界的瑰宝或许引领到开发出意想不到的秘密！
心中的欢乐与哀伤
布农族在生活中，用语言沟通外，很多是用歌声来交谈很多的事情，神奇的是通常只使用四个音符-Do、Re、Me、Fe，就能很自然的唱出一首歌来，并且能表达出他们心中的欢乐与哀伤。
婴儿祭 表达对生命之喜悦与尊重
每当婴儿出生的时候，以及满月都有婴儿祭，仪式是由母亲抱着婴儿，让部落长老给于祈福、命名，再挂上项链，然后进入庆祝活动。
唱首歌来纾解疲劳健康之道
工作累了就唱首歌来纾解疲劳，歌词完全是生活里的对白。
夸功宴 教育后辈子弟狩猎之道
狩猎回来，就举办庆祝的仪式，把欢乐之情分享给族人，让子孙学习。在布农族的传统社会里，每当外出打猎而凯旋回来的时候，勇士们都会介绍自己的战功，出草的地点、过程、战利品等，用四个音节的节奏呼喊出来，每报一句，族群都再覆颂一遍，一唱一和，节奏分明，而每次的开头与结尾勇士们都以“hu hu ho ho”以壮声势，表现出英雄的豪迈气概。
当勇士们，用战功歌向族人报告狩猎的经过时，内容必须据实以报，不能夸大；报过功绩之后，随即畅饮高歌，虽然是标榜个人的英雄战绩，但其最大的意义就是教育后辈子弟要精于狩猎，勇敢善战，另外也有光宗耀祖的意思，这个就是著名的夸功宴。
每当猎队要出发之前他们很重视各种预兆，比如说，出发前一天，若有不祥的梦，或者他们中间有人打喷嚏的话，他们就会取消打猎的行程。如果忘了东西当天也不能上山，必须要延至次日把东西准备齐全了再出发。
小米祭 祈祷大自然风调雨顺
布农族以小米、蕃薯和芋头为主食，在每年十一、十二月之间举行播种祭。为了祈求小米丰收，以动人的歌声在祭典中专注的歌舞震动神灵，由男子围成一圈跳舞祈求丰收，合唱“祈祷小米丰收歌”。歌声上达云霄天神居所，祈祷大自然风调雨顺，能有大丰收。
当布农族唱歌的时候，他们只须使用几个简单的器具配乐，例如:臼、杵等，就唱出美妙的节奏。完全是原始人性与天地自然呼应的共鸣之音，没有人为的创作，彰显着他们顺应天地、与自然和谐共处的纯净人性。◇
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