具体表现，是诗的世界，
抽象说明，则是哲学的世界。
最高的文学艺术，
在哲学与诗的合而为一。
歌德说：“诗人总是喜爱真实的，凡有真实之处，诗心必然为之所动。”又说：“并非我在作诗，而是诗在成全我。”
中国人是从小就有诗的国家，中国老祖宗留给我们非常丰富的古典诗词，让生命中处处有诗有情如诗如画的意境，不知不觉融入生活当中；诗可以兴，可以诵，可以思索，藉由朗诵出一首首感动人心的经典诗词，让我们与古代诗人透过诗的灵动相互感应，使心灵层次为之升华。
诗是由生活里的片断感悟，字字玑珠所汇集而成的，其所叙述的都是极小部分而已，而被著作成诗集而流传下来的，又是更为少数的部分。点点滴滴不是诗集，但诗集是由点点滴滴结合而成的。可不是吗？然而过于深邃的思想诗集，总是不会受到群众好的评断。
诗人陆游曾有论书句说：“即今讥评何足道，后五百年言自公。”认为真正公平的评价要等五百年后，一切都将面对时间的考验。这段话里也正说明，任何当代的艺术创作品，可能有些撑不过数十年便烟消云散了，甚者，名不见经传大有人在，可是要成为经典的艺术佳作为后人所歌咏，恐怕不是速成急就章所能形成，需要用生命呕心沥血的艺术生命，藉由时间沉淀出智慧思维的火花，方能转换成永恒的艺术精神。
当我潜心研究歌德创作的【浮士德】诗剧，仿佛真正领悟陆游论书句说：“即今讥评何足道，后五百年言自公。”其中对于书法内涵精神的评定，在博大精深的经典学问，以及专一心思的默默耕耘，通透书法达至书道的浑然天成，书法与天人合一的艺术境界。不着眼当下的哗众取宠，不急功近利的盲从，做自己，走自己的路，以中国经典的内涵沉浸在书法的中和神韵里，质朴而富风雅，内敛而有风骨神采，此乃真正的中国文化精随。
歌德创作【浮士德】这部耗费一甲子的岁月诗剧，是以时间的大笔挥洒在生命的篇篇诗页，在空间的汇整下所完成的诗心诗魂，当我们张大眼睛专注地欣赏其中的雅致诗篇时，那是歌德的诗心在当年时空下所凝聚的诗人魂魄，不只是写一部诗剧，还代表着一个时代的思想，一个国家的精神文化，透过歌德的诗心诠释出划时代的生命诗章。
我醉心于歌德的深入探讨与研究，在于他对于创作的严谨与气魄，用尽生命的全部来书写创作【浮士德】，恐怕前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。最难能可贵的是，歌德是贵族出身，拥有不少的土地，一生不愁吃穿的情形下，依然能慎独阅读写作不辍，主敬坚持地穷其一生写下代表作【浮士德】名诗剧，这更是他富而不庸俗，真正不凡的优雅风骨。
在与学生观看【霍元甲】这部影片，结尾时霍元甲中毒后还不愿听从弟子与亲友的规劝，勇于面对武术的挑战，他说道：“生命的开始，一定要有勇气走完生命最后一步。”这是真正的武术精神，也是最高层次的中国文化灵魂。尤其在他中毒后与日本高手田中安野继续比武时，原本他在最后一拳可以全力击中安野而打倒他，可是他停顿拳力收回来的那一个转折动作，让人打从心里感动莫名，这是真正的武术精神，也即老子所说的：“胜人者有力，自胜者强。”能胜不胜才是真正的强者，此乃武术胜利的最高境界。
歌德创作【浮士德】诗剧还不是一样，他写【浮士德】的强力意志，恐怕非专业作家所能具备的精神，在当时的德国艺文界，像他如此得高日隆的诗人恐怕无出其右，为何他还要穷尽毕生之力完成【浮士德】，应该是一种自我超越，超越生命，成就永恒的完美追求。
这与后来德国大哲学家尼采所提倡的“强力意志”，“超人”与“永恒轮回”的形而上哲学思维，似乎有着精神层面上的巧合，虽然歌德早尼采几十年之久，但同样是德国人，相信尼采从小早已经耳濡目染，熟知这位世界伟大的本国诗人，从歌德的【浮士德】可以应证尼采的“强力意志”、“超人”与“永恒轮回”的形而上哲学思维，从尼采的“强力意志”、“超人”与“永恒轮回”的形而上哲学思维，也可以推出歌德的【浮士德】的内涵精神，我一直在想歌德或许才是尼采形而上学真正的精神导师。
他们之间的精神思维太像了，简直以生命的超越与永恒价值作为人生努力的目标，这绝非光是环境外力所能左右，而是命运之轮让尼采深受歌德创作的强力意志，让尼采的哲学藉由精神意志把形而上学推向宇宙时空的高峰。
原来真正的思维灵魂是影响于无形，静默无语，是宇宙间最强大的力量；其力量之大，足以左右善恶。
这是诗人诗心诗魂的“灵魂养于平静吗？”
留给读者朋友们去细细思索吧！@
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