我们的内心经历往往是孤独静默的。
让我们学会在孤独中“思无穷”，思也风云，由思考产生行动，宛如王阳明所说的精义：“知行合一。”
在孤独中，我们乐在孤独；在孤独中，我们最不孤单。
因为思维的升华，让我们能悠悠然在孤独中享受心灵提升的乐趣；因为想像力的天马行空，使我们在浩瀚的静默宇宙间自由奔放，翱翔在无远弗届的“思无穷”国度中。那里有我们理想的想像思维，透过塑造梦想，让美的思维沉淀在热诚的行动中。
很喜欢歌德说的那句话：“才华养于平静，性格成于激流。”因为在纷扰喧嚣的背后，在一切人声鼎沸语言消失之处，隐藏着宁静的奥秘。在宁静中思维万千；在静默中探索天人之际，通透于古今的转变，风起云涌于古往今来，只道是“古今多少事，都付笑谈中。”
孤独静思，在思维时空下的悲欢离合、生老病死，诠释永恒生命之歌。在孤独静思中最真实的真我才会浮现，真正的思维在超越语言文字。笛卡儿的“我思故我在”，让真我获得时空下真实的生命价值，透过思维思索出形而上的哲思与智慧，歌咏超越生命的灵魂之歌。
思维的国度中无边无际，在世俗的有限生命只占时空中的微小部分。在孤独静默中，语言成了多余的噪音；在宁静思维中，自有无尽的情感在流动，学会孤独静默，也就学会了升华思维，容易让心灵飞跃灵动了起来，这才是“思无穷”真正的意涵。
里尔克的信中写道：“艺术作品都是从那些正在面对危难的人身上喷涌而来的，他们跟着某种体验一直走到尽头，走到了一片无人到达之境。一个人越勇往直前，走得越远，他的生命就越显亲切，越切身，也就越独特。”真实的艺术情感往往找不到语言，真正的艺术生命也不需要语言。人生中最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，在孤独静默中，静静地思所出艺术创作成品，在宁静的夜里，逐渐探索真正的精神生命。
在极静的孤独环境中，思维格外清晰，思虑慧心独具。歌德说过：“不知从三千年的历史中，汲取精华者；日复一日的生活下去，会悄悄地被埋于黑暗之中。”联想起明朝大思想家吕坤所说：“道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。”两位不同国籍的学问思想家，读书思考写作一生，在静默中，思考时空万千；在宁静中，他们最不孤单。不孤单的理由在于“求道得道，道通天地，道法自然，道与宇宙同为不朽。”
吕坤的学问渊博，著作清新脱俗，字里行间智慧隽永，发人于未发处，思维于细腻微观处。无怪乎曾国藩极力推荐的一代学问思想家，对于学问精深的圣贤豪杰所精研的经典好书，藉由沉淀心灵字字玑珠的阅读，总能从中汲取精华的要旨。歌德上述的这段话，也刚好是自己目前身体力行的读书动力来源，日复一日的阅读思考，总能在智慧与道之间或有体会，无怪乎荀子说：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”真正的学问在斩钉截铁的决心，以及困知勉行的过人意志，亦即尼采哲学的思维：“强力意志。”
此外，吕坤还说到：“四十以前养得定，则老而愈坚；养不定，则老而愈坏。百年实难，是以君子进德修业，贵及时也。”养得定心，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，至于这个得字，端赖定力的大小与否！定力越大则静安虑心灵层次越高，方有真正的智慧与道的怡然自得；定力一般则静安虑也是一般，至少精明睿智的心领神会；定力培养不足则静安虑亦达不到，罔论得与不得呢！
这里说到了佛经所提过的精义：“纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”突然有感而发：“定心千古事，得失寸心知。”人之所以为人，这颗心最难掌握。修慧不修心，有慧也无智；修心不修慧，尚有朴实心；修心又修慧，自有智慧心。灵心灵性在于心慧双修，慧根高则灵性亦高，其本源在于心的涵养修持。孟子说：“动心忍性”，即是定心的功夫，所以曾国藩才说了：“君子贵慎独，慎独则心安，主静则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”这一连串的过程只在定心修心的克己功夫上打转。
杜忠诰书法家写过一则非常有深意的对联：“克子克孙先克己，成仙成佛且成人。”克己功夫养得足，定心定力便足以奋发有为，所谓：“气定神闲”，神定则渐精明，神清气爽则渐强健。所以身体要健康明朗，重在养心定心的思维，然而此心也最难定，此心也最难养，王阳明身有所杆的说：“除山中之贼易，除心中之贼难。”而后王阳明提倡“知行合一”，想必与前一段话有前因后果的思维关联性吧！
古人为学的根本在修心定力的涵养上，绝对也下过一番苦心，因为心的作用导致心的方向，心的方向成就不一样的未来。所以困心横虑，增益其所不能，劳其筋骨，饿其体肤，皆为了在此心的涵养上下功夫，务求心慧双畅，惠风和畅，此乃生命中最迫切需要力行的“生死观”！
若你问我有这么严重吗？那是自己对于生死学的体悟，也是从尼采与泰戈尔的精义中所体悟的“永恒轮回”，其中的奥秘在你心中。@
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