前文(http://www.iloveguava.com/gb/5/6/4/n944418.htm)我们探讨了《推背图》易卦排列之科普性﹐现在接着来看看预言的超常性和玄妙、还有是不是有根有据。
《推背图》一书按六十甲子﹐从〈乾卦〉起卦﹐易经64卦中排列组合取60卦象﹐预言自唐朝以后的中华历史，每一象有图有文，文分谶（即四句短语）和颂（即四句诗），通过图文暗示必然出现的历史事件、人物、和进程。 笔者参考使用的是1918年发行有明末清初才子金圣叹批注的版本。
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第一象 甲子 乾卦 (开场白﹕易卦卦象哲理)
谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试于唐后论元机
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第一象 乾上乾下﹐根据八卦的先天洛书数成99﹐开场白说的是易卦卦象的哲理﹐我们留着以后跟第六十象终卦一起讨论。
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第二象 乙丑 姤卦 (唐朝气数的预言)
谶曰
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故
颂曰
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭
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这第二象乾上巽下〈姤卦〉﹐根据八卦的先天洛书数成92以预言唐朝气数﹐开头还不太难解。(预言是对已经发过的事大家一目了然﹐尚未到来的事就得有先知先觉的功力才能猜测正确。古人做学问要先修心、正心诚意﹐静心、调息、打坐。高人说心性多高功多高。)
“累累硕果 莫明其数”，好像要我们数一数果子的个数。图中盘子里有二十一个李果，暗指唐朝传二十一代皇帝﹐或许有关〈乾卦〉、〈姤卦〉、〈遁卦〉、〈否卦〉、〈观卦〉、〈剥卦〉中总共有6 + 5 + 4 + 3 + 2 + 1 =21 个阳爻；文中的“一果一仁”也指明了果子的含义，一个果子一个“人”﹐而第四个李果没有蒂柄。
“阴盛阳先竭”意有所指接连的唐朝女人干政﹐先是武则天﹐再来韦后、太平公主﹐接着是杨贵妃。“二九先成实”即二百九十，指唐朝历史公元618年到907年，前后共二百九十个年头。吻合历史事实是有些玄﹐妙的是从 第一象〈乾卦〉、经〈姤卦〉、〈遁卦〉、〈否卦〉、到第五象〈观卦〉都有九五(之尊)爻﹐到最后九五爻五个卦爻总数刚好为 6 + 6 + 6 + 6 + 6 – 1 = 29﹐我们在此可以应用时间上一爻管十年的惯例﹐那就明确的表示290年。(第六象〈剥卦〉有六五爻、非九五。) 另外李姓天下﹐木子之“木”字形为“十八”﹐也恰好呈现二九。的确解卦简直就是在迷中猜谜。
《转法轮》一书说“中国古代的科学和我们现代从西方学的科学不一样﹐它走的是另外一条路﹐能带来另外一种状态。中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙﹐直接奔这个东西去研究了﹐所以走的是另外一条路。”
如果我们摆脱西洋实证科学成见的框框﹐而开明地姑且接受易经八卦是史前文明留下来的“超常科学”的这个概念﹐平心静气地探讨一下﹐可能就有出乎意料的收获。按照这个想法﹐笔者无意中得到了大突破。我们重点不在术数﹐而在超常科学的应用方法概要。个人心得﹕易卦根据特定已知的条件起卦﹐然后从每一卦序阶段的本卦﹐再由相关的某一爻去变卦﹐接着由变卦中摘取适合的爻辞﹐爻辞从不同角度灵活地切入标点﹐这个时候断章取意倒是对的﹔爻辞看情形拆字去顾名思义﹐也就等于从不同的层面转换时空﹐以适合预言什么时代什么事。
我们就用《推背图》第二象做例子。预言唐朝气数根据何在﹖从〈乾卦〉起卦﹐得到了〈天风姤卦〉﹔由〈姤卦〉的爻变﹐可以得到变卦〈鼎卦〉﹐其爻辞中有一句“鼎有实” (盘有果实)配合〈姤卦〉本身的爻辞“系于金木尼”及“包有”或“包无”﹐有道之士就能写出预言﹐谶曰“累累硕果 ﹐莫明其数” (“包”起来﹐就意谓着“莫明” 看不清楚)。再来〈姤卦〉卦辞有“女壮”﹐〈鼎卦〉爻辞有“得妾”、“鼎耳革”。“妾”字“立女”﹐而“革”字拆成“中廿一”﹐加上“鼎有实”是在九二爻﹐在第二个阳九爻﹐这么一来﹐预言的图象画的廿一个李果实及颂曰﹕“万物土中生﹐二九先成实﹐一统定中原﹐阴盛阳先竭”就有根有据而顺理成章了。您说是不是﹖
再说为什么图象中第四个李果没有蒂柄﹖“ 姤”字拆开明摆着是“女后”﹐ 中华历史上唯一的女皇武则天出自唐朝第四个帝王，而〈乾卦〉第四爻变卦成〈风天小蓄卦〉﹐其卦辞“密云不雨”﹐很有寓意﹔就在暗示“阴天”、阴女武则天遮天。您说妙不妙﹖
(待续)@
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