【大纪元10月2日讯】2004年9月4日﹐一位“H”先生在下午打了一个电话给我﹐是关于回大陆探亲的问题﹐我起出来的本卦是“泽地萃”初六﹐初六爻的伏卦为“山地剥”﹐之卦 为“泽雷随”。起卦的时间是在下午2:49分。“泽地萃”初六爻的爻辞是﹕“有孚不终﹐乃乱乃萃。若号﹐一握为笑﹐勿恤﹐往无咎”。象曰﹕“乃乱乃萃﹐其 志乱也”。伏卦是“山地剥”﹐“山地剥”的卦辞是﹕“剥﹐不利有攸往”。之卦“泽雷随”的卦辞是﹕“随﹐元亨利贞﹐无咎”。笔者综合了上述的卦爻辞﹐而对 “H”先生下了这样的决断﹐我说﹕“H先生﹐这次回大陆你不会有问题的﹐但是问题却是在你本身﹐因为你一直害怕回去大陆会有问题发生﹐所以一直在犹犹豫豫 不敢下决定……”。我不知“H”先生会不会鼓起了勇气回去探望他的母亲﹐因为这完全要靠他自己﹐我希望“H”先生能改变“泽地萃”下卦“坤”的巽顺及懮柔 寡断而成“泽雷随”下卦“震”的果决往前。
9月5日大约中午的时候﹐“H”先生又来了一个电话﹐他说﹕“沈先生﹐我的支票已经寄了。我看你是不是可以把你算的东西﹐用传真送给我一份副本﹖ 下面的一段话是本篇的重点﹐希望读者要牢记。我说﹕“H先生﹐没有问题﹐我会FAX一份给你的﹐同时我也知道你要一份副本的目的﹐但是千万不可以用我起出 来的三个卦﹐你再去从一些买回来的书籍中去“按卦索骥”﹐这样会出问题的﹐小则使你心神不宁﹐大则颠倒行事……”。我有一位朋友姓“M”﹐她就患了这个大 毛病﹐人是一个绝顶聪明的人﹐但是绝顶聪明的人不一定就能懂“周易”（易经）﹐况且懂“周易”的人绝不会都懂“易占”。我已经在我写的“六十四卦”杂记上 ﹐提过好几次了。研究“周易”﹐绝对不能死背﹐更不是按字按辞按句直译﹐我们必须要去发掘字辞背后真正的意思﹐要活用﹐要懂得看卦象﹐要懂得因境生辞﹐或 因辞生境﹐最最重要的﹐还是要知道如何去起出一个和所问的问题﹐有非常关联的卦。
笔者对自己所用的方法而起出来的卦﹐一直充满了自信﹐所以一般来讲﹐来问的问题﹐我只从“本卦”﹐“伏卦”以及“之卦”之中就可找到答案了﹐决不 会把一个卦﹐拿来上下易位﹐再综再错﹐（其目的是因为找不出答案﹐只好去强凑）﹐或是墨守成规地去认为﹐三阴三阳的卦一定会和“天地泰”﹐“天地否”有 关。卦会因“易占”人的不同而有不同的解释﹐但是谁对谁错﹐只要看未来的结果就可一目了然了。所以笔者要给读者一个忠告﹕“丢几个铜钱﹐再翻翻书去找答案 ﹐当做消遣这也是不伤大雅的﹐但是如果事不分轻重﹐事事都去依赖这个方法﹐则你自己就要有变成神经质的心里准备”。“易占”最困难的一点﹐也就是最头疼的 一件事﹐就是我们常常会发现到﹐我们起出来的一个“卦爻”会和“问占”者所问的问题﹐常常有格格不入的这种现象发生。
笔者自己也曾经为了这种格格不入的现象而困惑过好长的一段日子﹐思之又思之﹐笔者终于在六年前悟出了一种新的起卦方式﹐用来占事不但辄有奇验﹐同 时起出来的卦爻和所问的问题也是非常的接近﹐这样一来﹐不但减少了卦象上下互移﹐又综又错的麻烦﹐而且也节省了不少的时间。同时又想出了每一个爻﹐都应该 拥有它们自己独立的“伏卦”的算法。笔者在此所谓的“伏卦”和“中互卦”是不同的。所以去找出一种最能适合自己的卦方式绝对是非常重要的。我们必须要知道 ﹐最早的“卦筮”方法也是人创的而不是“神”﹐所以我们大可放心地去创新去简化﹐而不用害怕会有任何的灾难降临﹐同时在起卦前的一大套的迷信筮仪及筮词大 可取消﹐筮仪筮词的原意不过是要我们能用庄严态度去面对﹐要我们能够静心专注而已﹐我们又何必把平平常常的事理﹐刻意的加上了一些神佛的彩色﹐而归功于一 些根本就是不存在的神佛身上呢﹖“易占”的重点是在找出事物的适当的“时”和“位”﹐万一在二者不能相值的时候﹐我们就需要去“忍”﹐去“退”﹐以待 “时”“位”的转移﹐而不是去效法爱拼就会赢的莽撞做法。
现在继续讲什么是“爻”﹖构成“卦”的每一条横线不论是“- -”﹐或是“—”﹐我们就称它为“爻”﹐但是到底什么是“爻”﹖为什么要称之为“爻”﹐则是众云纷飞﹐人云云亦云。有人解释为﹐“爻”者效也。有人则说﹐ “爻”者言乎变也。或是认为﹐“爻”者﹐效天下之动﹐等等。但是“爻”这个字在“易经”中却从来没有出现过﹐它在“文言传”里出现了一次﹕“六爻发挥﹐旁 通情也”。但在“系辞传”里却出现了有十五次之多。在“说卦传”里也只不过出现了一次。至于什么是“文言”﹖“系辞”﹖“说卦”﹖以后笔者都会在“漫谈易 占”中慢慢提到的。上面提及的“爻者﹐变也”﹐“爻者﹐动也”﹐这些说法都只是在解释“爻”的功能﹐但是并没有替“爻”这个字做一个明确了当的解释。笔者 为此也曾经思索了很长的一段日子﹐后来灵机一动﹐突然想到﹐既然一个六爻卦（笔者私自把八卦称之为“三爻卦”﹐六十四卦称之为“六爻卦”﹐这是为了使读者 容易辨别“八卦”和“六十四卦”的不同）是由六条线构成﹐如果把每一条横线（有阴阳之别）称之为“段”﹐这样对读者来讲﹐就会比较容易了解了。
“爻”者﹐段也﹐“段”者﹐层次也。故“爻”者﹐层次也﹐这虽是为笔者自创﹐但是读者之中如可想出更好的名字来代替“段”这个字﹐亦希不吝指正。 一个六爻卦有六个段（层次）﹐随着层次的上下﹐六个爻卦的特性也就随之增强或减弱﹔但是也有几个六爻卦﹐它们的特性反而是因层次的上升而减弱﹐因层次的下 降而增强﹐这种特性在“易占”的运用方面占了极重要的地位。为了使读者能够明白每一个“六爻卦”的六个层次的正确的称呼起见﹐笔者特举三个例子给读者做参 考。以期能够举一反三。
（1）“乾为天”﹕乾卦由六个阳爻所构成﹐它的排列由上而下﹐为“阳阳阳阳阳阳”﹐因为阳爻的代号为“九”﹐所以对“干”卦的六个层次之称呼（由下而上）﹐为“初九”﹑“九二”﹑“九三”﹑“九四”﹑“九五”﹑“上九”。
（2）“坤为地”﹕坤卦由六个阴爻所构成﹐它的排列由上而下﹐为“阴阴阴阴阴阴”。因为阴爻的代号为“六”﹐所以对“坤”卦六个层次之称呼（由下而上）﹐为“初六”﹑“六二”﹑“六三”﹑“六四”﹑“六五”﹐“上六”。
（3）“山水蒙”﹕“山水蒙”卦由二个阳爻及四个阴爻所构成﹐它们的排列由上而下﹐为“阳阴阴阴阳阴”﹐所以对“山水蒙”卦六个层次的称呼（由下 而上）﹐为“初六”﹑“九二”﹑“六三”﹐“六四”﹑“六五”﹑“上九”。希望读者们能反复练习﹐直到一看到任何的爻位﹐就能立刻呼出正确的爻位。
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