六十四卦杂记—“水风井”

上坎(水)下巽(风)其名“水风井”。“井”者﹐井(水井)也﹐常(有常性) 也﹐“周”(人人都可以来汲水﹐而无层次偏颇)也﹐深入(井水出自地之深处)也。 我们都知道﹐无论是八个单卦(三爻卦)﹐或是六十四个重卦(六爻卦)﹐它们都有 着自己的“卦象”及“卦德”“象”者﹐像其物宜(看起来有点象某种东西﹐但不 完全像)。“德”者﹐一个卦它本身具有的特性。“水风井”坎上巽下﹐“坎”的 卦象是“水”﹐“巽”的卦象是“木”﹐从卦象上我们可以看出﹐“木”深入于水﹐ 又承水而上﹐有一些像水井的操作方式﹐所以才称之为水风井。
卦曰﹕“井﹐改邑 不改井﹐无丧无德﹐往来井井。汔至﹐亦未繘井﹐赢其瓶﹐凶”。“改邑不改井” 者﹐井是不能够随便迁徙的﹐而邑却是因井而成﹐所以邑可因井而改﹐而邑则不能 因井而成。这也就是在引喻﹐一件事情的根本是不能随便移动的。本末不可颠倒﹐ 轻重不能相易。“无丧无德”者﹐井水不会因汲取而竭。也不会因不汲取而溢满﹐ 所以根本就不会因为外来的因素而改变(增减)自己。有如君子的操守也不会因为 生活的富裕或是贫困﹐而会有所改变。“往来井井”者﹐井以济用为功﹐人人都可 以来井边汲水﹐而不分贵贱老少男女﹐绝无种族和层次的岐别待遇。“汔”﹐这个 字当“几乎”解释。“汔至”者﹐是说一件事情几乎已经到了快要完成的阶段。 “繘”这个字似乎有两种解释﹐(1)“繘”是汲水所用的绳子﹐坎为水﹐巽为绳。 “亦未繘井”者﹐等于没有把绳放下井中去汲水。(2)繘字通“矞”是“出”的意思。“亦未繘井”者。有如汲水没有出井。二者的引喻都是在暗示“几至但未 得”。“赢”者﹐败坏也。
书曰﹕“井之为物﹐常而不可改﹐邑可改而之它﹐井不 可迁﹐汲之不竭﹐存之不盈﹐至者皆可得用”。井以济用为功﹐几至而未及用﹐亦 如未下繘于井(笔者采取此说)。君子之道贵乎有成﹐所以五谷不熟﹐不如荑稗﹐ 掘井九仞而不及泉﹐犹为弃井﹐有济物之用而未及物﹐犹无有也”。以上这段话﹐ 简洁易懂﹐所以笔者也就不另作解释﹐而直接抄录下来了。这也就是在告诉我们﹐凡事必须要有始有终不能虎头蛇尾﹐不能只靠空谈﹐要有完美的实际行动﹐不然就 会象五谷不熟﹐不如荑稗一样。在我们的一生之中﹐如果回顾一下﹐我们就会发现有很多事情我们会半途而废﹐虽然有很多的原因﹐但是最主要的原因却 是(1)没有可靠的工具及人材。(2)做得不够彻底。就象台湾目前的社会一样﹐ 很多人在为善但却不够彻底。施行新政又担心会危及自己的政治生涯而不敢贯彻﹐ 有如杯水车薪一样﹐一小杯的水又怎能救得了一车子的薪火﹖很多人在开始的时候﹐ 看起来似乎都很有作为﹐很有魄力﹐但却常常在半途虚榥一招﹐脚底抹油而溜掉了﹐ 是老百姓太蠢﹖抑或是政治人物的口才太好？使老百姓一再的相信他们﹐又一再的失 望﹐而仍没有怨言尤﹖
初六爻曰﹕“井泥不食﹐旧井无禽”。象曰﹕“井泥不食﹐ 下也﹐旧井无禽﹐时舍也”。井以得水为功﹐今井底积泥无水可汲﹐无水则井废﹐ 井旧废而不治则旧﹐故曰旧井。“无禽”者﹐井无水而泥﹐人不能食﹐人不能汲食则井旁无水之余沥﹐无余沥故无以及禽鸟。井之所以成为旧井﹐那是久而不去渫治 ﹐ 仍成旧井。有如我们在平时﹐如不常常自反﹑自省﹑自我革新﹐才疏而志薄﹐一遇 济物之时却不能济物﹐有如为时所弃的废井一样。九二爻曰﹕“井谷射鲋﹐瓮蔽漏”。 象曰﹕“井谷射鲋﹐无与也”。“射”者﹐灌注也。“谷”者﹐指井底深凹的地方。 全卦是说﹐井底灌注之水只能够用来养活一些小鱼。九二阳刚居中﹐才德本足以济 世﹐然上无应与(九二和九五不相应)﹐不能被汲引于上﹐只好比于卑贱之人(初六)﹐故只能示下惠而不足尽大用。“瓮蔽漏”﹐笔者认为这一句是在引喻九二爻 的另一种困境。因为笔者在想﹐即使然是“井谷射鲋”﹐则井中自然是只有能供小 鱼生存的水量而已﹐如此浅量之水根本就无法去用瓮汲水。因此“瓮蔽漏”的引喻 和井水的多寡无关﹐他只是在比喻上溢下漏﹐虽有才但终不能为用。所以做任何事 绝对不能只看表面﹐而是要看最后的结果。就象一只破瓮当它浸在井水之中﹐尚未 被吊上去之前﹐是分不出好坏的﹐但一旦离开了水井马上就原形毕露了。
九三爻曰﹕ “井渫不食﹐为我心测﹐可用汲水﹐王明﹐并受其福”。“渫”者﹐清除水底的穟 浊之物。这是说﹐浚治后的井﹐虽有寒洌之水﹐但却乏人来汲取(九三虽和上六相应﹐但上六阴柔无力吸引)﹐有如一位具有才德者﹐本有助人济世之才﹐但只因 上六无能力去援引﹐而不能一展长才﹐人人为之难过叹息。“九三”处在这种情况之下﹐唯有弃“上六”而另求明君(九五)﹐有如“管仲”之舍“子纠”而事“桓 公”﹐此乃易之所谓的“权变”也。六四爻曰﹕“井甃﹐无咎”。象曰﹕“井甃无 咎﹐修井也”。“甃”者﹐修理也﹐“井甃”者﹐修补井墙之罅漏以蓄泉水﹐有如 人臣不在于表现自我﹐所做的一切其目的只是在辅助君主。上六爻曰﹕“井收勿幕﹐ 有孚元吉”。象曰﹕“元吉在上﹐大成也”。“收”者﹐成也﹐“幕””者﹐蔽覆 也﹐盖井的工具也。“井收”者﹐井之功用已成。“勿幕”者﹐不盖其井也不据以为己。“有孚”者﹐井水无丧无得﹐川之不竭﹐如人之诚信仰也。上六爻为井功大 成之时。书曰﹕“勿以功成而逐吝其博施济众之德﹐故曰勿幕﹐戒其勿幕﹐所以终 井道也﹐其功既成﹐其施愈博﹐天下信之﹐是以元吉”。
上个月突然在报上看到一篇xxx先生的报导﹐其中他提到﹕“算命的人﹐算得再准 也往往算不出自己的命﹐毕竟是天机不可泄露……”﹐他又用数年前占星家“陈 靖怡”遭她的男朋友杀害为例﹐来证明算命的人是算不出自己的命的真实性。其实这只是几千年以来﹐在民间被一些村妇野夫以讹传讹的结果。笔者曾在399期的 <大记元时报>“六十四卦杂记–“天地否””之中亦曾提到占星家“陈靖怡”﹐她为什么 会算不出自己会被她男朋友杀死的征兆﹖现在略摘如下﹕“数年前在台湾有一位小有名气的星占家“陈靖怡”﹐突然被她的男朋友刺死﹐因而使许多人都怀疑到﹐算 命的人连自己的吉凶都推算不出来﹐又如何的能够去推算出别人的命运﹖其实这个 道理是非常的简单﹐因为算命的人也是人﹐并没有和常人有不同的地方﹐所以只要是人﹐就一定会患上﹐“能拖就拖”﹐“能多熬一天﹐就多熬一天”﹐以及“幻想 着会有奇迹的出现”的习性﹐一个人如果明知自己做错了事﹐也明知报应即将上身﹐ 却不但不知道去改正自己的错误﹐反而变本加厉的一错再错下去﹐同时也幻想着﹐ 会有奇迹的出现﹐可以使自己能够侥幸的避过灾难及报应。
中国有一句古老的话﹕ 自作孽﹐不可活。一个人作了孽﹐就得自食报应的恶果﹐这是千古不移的铁律。 并不是说你做了坏事﹐然后再去向上帝天天祈祷﹐(后来因心里压力太大﹐而得了 轻微的精神分裂症)﹐而谎称你听到了上帝在召唤你的声音﹐就能避免的。所以并
不是算命的人不能替他们自己算命﹐而是在算出了他们自己的命之后﹐他们自己一 方面想用“奇迹”﹐“侥幸”去避免报应上身﹐一方面却仍继续在做着坏事。这样的做法最后结果就是身亡家破。不是天机不能泄而是在自作孽。◇
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