【大纪元7月18日讯】上兑（泽）下巽（风）其名“泽风大过”。“过”者﹐超越也。“大过”者﹐事之理﹐大大的超越了常理﹐不但为世上所罕见﹐而且也为世人不易去接受。（有过之大﹐大事过之义）。按常理来讲﹐泽能润木﹐可是从卦象来看﹐木（巽）在泽（兑）下﹐有泽灭木之象﹐那就是水太多了（超越了常理）而把木给淹没了。卦曰﹕“大过﹐栋桡﹐利有攸往﹐亨”。“栋”者屋脊之主木﹐用以乘椽瓦。“桡”者﹐弯曲翘起不平的木头﹐“卦辞”也就是“彖辞”﹐但“彖辞”并不是“彖传”﹐因为有朋友来信问及﹐所以笔者在此再简单的重复一次（详情可看﹐六十四卦杂记—什么是彖）。
“卦辞”（彖辞）：每一个卦开头的第一句话就是“卦辞”（彖辞）﹐“卦辞”是断一卦之义﹐明其所由。在“卦辞”后面﹐我们就可看一段辞句﹐它总是用“彖曰”二字开头的﹐这段辞句就是“彖传”﹐而不是“彖辞”﹐它是解释卦辞及爻辞的。现在回归正题。“泽风大过”﹐此卦四阳二阴﹐“大”者﹐阳也﹐大过卦不但是阳爻倍于阴爻﹐而且是四阳居中因而过重﹐过盛﹐故名之为“大过”。四阳为栋居中﹐初上二阴为支栋之木﹐阳过于集中而上下弱﹐故有催折之势﹐故栋桡矣。栋既桡了为何反说“利有攸往”呢？原因（1）从卦义来讲﹐二爻和五爻得中﹐内顺（巽）外悦（兑）﹐阴弱阳强﹐小人弱君子盛﹐故有可行之道﹐且所行皆享。（2）从卦象来看﹐是本末皆弱﹐有不胜负荷之象。如大厦之将倾﹐国家之将亡﹐但世上之事是乱极必治﹐非静以俟其治﹐所以在栋桡﹐必有大过人的人材出来去拨乱反正﹐故亦有可行之逍﹐且所行亦皆享。人徒知阴过乎阳之为祸﹐岂知阳过乎阴之不为福﹐如大者据要﹐而輘踔为厉﹐小者奔命﹐而疲倦难堪﹐夫枝强于干﹐世共忧之﹐居重驭轻﹐世共韪之矣(摘自易经精华）。
象曰﹕“泽灭水﹐大过。君子以独立不惧﹐遁世无闷”。泽本润木今乃之灭木﹐这就是一种大过的现象﹐当身处在“大过”的时候﹐我们就可以看出君子﹑小人﹑及常人的分别了﹐君子处身在大过的时候﹐他们不但能独立如木之不惧（虽被水灭但能直立不屈）﹐而且有着天下非之而不顾﹐举世不见知而自悔的一种节操。小人处身在大过的时候﹐他们只会盲撞狂躁﹐所做所行只会直越常理﹐履险蹈祸﹐而不懂得如何去顾恤危亡﹐也就是说﹐小人在“大过”的时候﹐只会做一些对自己有利而失去理智的事﹐至于常人在身处“大过”的时候﹐他们只能视其时节而定事（因时适事）。初六爻曰﹕“藉用白茅﹐无咎”﹐“藉”者﹐衬垫也。初六爻在大过之时﹐居“巽”体之下﹐是能慎而又慎者﹐有如一件东西﹐本来只要小心翼翼的放搁在地上就可以了﹐但是为了更慎重起见﹐就又把白茅衬垫在东西底下。在系辞上传第八章﹐有一段孔老夫子引伸初六爻的解释﹐他说﹕“苟错诸地而可矣！藉之用茅﹐何咎之有﹐慎之至也。夫茅之为物﹐薄而用可重也﹐慎斯术也以往﹐其无所失矣”﹐这是在暗示﹐自古任大事者﹐必以小心谨慎为基。同时也是在告诉我们（1）谨慎又谨慎是一种最稳当的手段﹐（2）在平时被我们认为是不重要的人物﹐在适当的时机之下﹐也会变得非常的有用及非常的有价值﹐所以我们在平时交朋友﹐岂能只往高处攀？因为天底下的事物﹐我们是不能用“绝对”的二个字去衡量的﹐什么是好﹐什么是坏﹐谁是有用﹐谁是无用﹐这都是完全要靠﹐人事物当时所处的“时”和“位”而定﹐就象白茅草一样﹐价值虽微薄﹐但也有重用的时候。
九二爻曰“枯杨生稊”﹐老夫得其女妻﹐无不利”。象曰﹕“老夫女妻﹐过以相与也”。枯杨生稊（根）﹐老夫能取少女为妻﹐这只是一种比喻﹐也就是适位的原因。“大过”之时﹐阳刚已“过”﹐只可济之以阴柔﹐不可再济之以阳刚﹐所以在大过的时候﹐各爻以居阴为吉﹐不以得位为吉。九二居阴又位处中况又近阴（初六）﹐所以有枯杨生稊﹐老夫得其女妻之象﹐此乃刚资于柔以成务者﹐九三爻曰：“栋桡﹐凶”。象曰“栋挠之凶﹐不可以有辅也”﹐在九二爻已经提过﹐在大过之时﹐阳之过也﹐只可济之已阴柔﹐且以相比为亲﹐但九三爻却是以阳居阳位﹐又无亲比﹐所以过刚﹐过刚则必折﹐故有栋挠之凶﹐凡刚强大过者﹐必凡事逞能﹐一意孤行﹐又没有人愿去辅助他﹐因此栋折而无人共扶之。
九四爻曰﹕“栋隆﹐吉﹐不桡乎下也”﹐“隆”者﹐隆然而高起（如弓形状）。“它”者﹐指初六也。大过之时﹐恶刚之居刚﹐乃恶其自持也。如九四爻﹐喜刚之居柔﹐因喜其能相济也。“栋隆”是说原本之栋挠因隆而平复﹐也意味着能负担大事﹐但九四爻和初六相应﹐恐其会分心坏了大事﹐故曰有它吝。下卦上强（九三）下弱（初六）﹐根基不牢﹐所以九三曰栋桡。上卦上弱（上六）下强（九四）﹐所以九四曰“栋隆”﹐不桡乎下。九五爻曰﹕“枯杨生华﹐老妇得其士夫﹐无咎无誉”。象曰﹕“枯杨生华﹐何可久也﹐老妇士夫﹐亦可丑也”。九二爻是因为适位的缘故﹐所以枯杨能生稊﹐老夫得其女妻。而九五爻是因为不适位的缘故所以枯杨只能生华而不能生稊﹐老夫得其士夫。“华”者﹐新生的弃子。九五爻是指东西看起来虽然华美艳丽﹐但也只能炫耀于一时。这又象是老妇和年轻男士之配﹐不但没有生育之能﹐而且关系也不会长久﹐原因是生华而不生稊﹐想想看一种建立在无基础（不生稊）﹐而只是表面好看（生华）的事业或婚姻又怎么会长久哩！
上六爻曰﹕“过涉灭顶﹑凶﹑无咎”。泽已在木之上了﹐犹如栋梁的末端不胜负重而下曲﹐事已无可救﹐救必灭身﹐有如国之将亡﹐有忠臣不避艰难﹐慷慨赴死﹐杀身以成仁之事﹐虽才弱了足以济事﹐然于义为无咎。书曰﹕“时无可为﹐祸无可避﹐甘罹其凶”﹐这是对上六爻最好的解释了。一九九零年十二月三十一日﹐早上三点十分﹐笔者突因狂风暴雨闪电巨雷而惊醒﹐心血来潮的替xx公司最近的发展起了一卦﹐得到的卦是﹐“泽风大过”九五爻﹐伏卦为“乾为天”﹐之卦为“雷风恒”。从九五爻的爻辞中﹐我可以看出﹐公司将会和一个年代悠久但而华而不实的公司结合。有如一个有为的青年为了急急的更上一层楼﹐而去娶了一位有钱的老妇人﹐但老妇人并不是真正的有钱﹐只外表的华丽而已。后来公司在一九九一年月和“美国总统轮船”公司合作了﹐二人的结合在当时的航业界是一美谈﹐结果是虽炫耀于一时﹐但却不会持久。结果就如笔者讲得一样﹐结合后才知道这老妇人（该公司）﹐只是外表好看﹐所以没几年xx公司就和“美国轮船公司”公司分手了。笔者能事先的如此推断﹐那是因为（1）“枯杨生华”（2）伏卦是“乾为天”﹐“干”是有气而不能成形﹐有“空无”的暗示”。（3）之卦是“雷风恒”﹐“恒”是长久的表面解释﹐“恒”最重要的一点﹐就是当一件事情如果是处在“恒久而不亨通”的情况之下﹐那一定是有不寻常的事情被发现了﹐我们必须要当机立断去改弦易辙。“恒”是靠着变动才能恒久﹐程颐说﹕“天下之理未有不动而能恒者也﹐动则终而始﹐所以恒而不穷﹐凡天地所生之物﹐虽山岳之坚厚﹐未有能不变者也﹐故恒非一定之谓也”。“一定”者不能恒矣﹐唯随时变易﹐乃常道也。◇
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