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【大纪元5月18日讯】
上干下震其名“天雷无妄”。远在数千年前﹐有几位大智慧者﹐他们就对可能会发生在我们身上的各种困难﹐早已开出了一张药方﹐药味共有六十四种﹐但因分量不同﹐配制成了三百八十六种处方﹐但这些处方可因病情的轻重缓急原由﹐而可再重新调配﹐只要是对症下药﹐那几乎就是一张有疾就可医痊的药方。那张药方就是“周易”。非常可惜的是我们每个人﹐往往为了“一己之私”﹐为了“面子问题”﹐为了“虚名”﹐为了要和命运“搏一搏”﹐所以常常在面对着极大困难的时候﹐犹不肯去按照药方捉药﹐或是捉了药却又不肯服下﹐却总是在病发之后﹐才懊悔地说︰“唉！早知道会这样﹐我就应该把药早早服下的”。其实我们每一个人﹐在失败困厄发生之前就早已知道导致原因了﹐只是在将要遭到之前每个人都会因“舍不得”而不想去改变自己目前所处的状况﹐反而在明知失败困厄的脚步正在迫近我们的时候﹐犹想去为命运一搏而孤注一掷﹐而至一败涂地。什么是命？命者是有病不肯吃药﹐犹我行我素﹐终至病发而不可治。
笔者写六十四卦杂记﹐就是想把六十四卦的每一个卦义﹐及其会对我们日常生活产生一些某种程度的关连性﹐尽量地用最平易平淡的字句﹐引进到我们的日常生活里。使我们有所警惕。因为凡是人﹐在事后就一定会有“自圆其说”﹐“遇困推诿”﹐“遇事拖延”和“习于安舒”的毛病。形成这些毛病的原因﹐就是人的心里有“妄”。“无妄”就是无望﹐是在无所其望的情况下而有意外的收获﹐“无妄”是不虚伪﹑不做作﹑至诚的。“无妄”首重顺理应物而不首造其事﹐“无妄”是凡事尽其在我﹐而于吉凶祸福皆委之自然。平时我们为人处事的时候﹐在意念萌发之际﹐固然要知道什么是“无妄”﹐在实际的行动上更是要知道什么是“无妄”。就象目前的社会﹐有很多人﹐他们是非常热心地在做慈善事业﹐在他们的口中也口口声声地在说﹕“不希望有回报﹐不喜欢出名”﹐但是如果在他们的内心深处﹐却是汲汲地想出名﹐想要从对方得到回报。如果是用这种心态去做慈善事业﹐那就是“妄”。
整天烧香拜佛﹐日夜祈祷﹐时时捐献﹐如果这些做法是为了神佛的保祐﹐这就是“妄”。宗教家的济贫行动﹐如果事后在报章媒体上大事宣扬显要﹐这也就是“妄”。换一句话来讲﹐凡是在做一件事情的前后﹐心里产生了一种祸福得失﹐名位利禄的心态﹐这就是“妄”。“妄”就是一种欲念﹐笔者一直就对那些建造得过分华丽的寺庙及教堂﹐抱着一种及深的怀疑及疑惑﹐是神佛的指示？还是一些宗教徒又在假借神佛的名义以此突显自己个人的名望？人总是常常在虚饰自己﹐宗教难道也不能例外﹖孟子提到过的“恻隐之心”以及老子说的“天地不仁﹐以万物为刍狗……”﹐这都是更深一步地在告诉我们﹐千万不要是为了所有回报﹐或是为了某种原因而特意去做某一件事。处在“无妄”之下﹐一切都要自然的﹐至诚的。有时虽因“无妄”而仍遭到灾难﹐这灾难就是“无无之灾”了﹐如因有妄而发生了灾难﹐这不叫“灾”而是“眚”﹐“眚”是自己招来的灾祸﹐怨不得别人。
“无无之灾”是一种运数﹐既是一种运数所以在遭到“无无之灾”的时候﹐只有顺其自然﹐而不可时时萦回于心﹐想用人力去抗拒。事实上﹐凡是遭到了“无妄之灾”﹐这种灾难几乎都是会令我们无法去抗抵的﹐在这种无可奈何的情况下﹐我们一定要牢牢记住“朱子”说的一段令人深思的话﹐他说︰“虽然祸福之来无常﹐但自己所守仍不可不正﹐更不可因为灾之无常﹐而自己所守也随之无常”﹐“无妄”也就是“正”﹐“有欲”就是“妄”。我们每一个人都为了得失而烦恼﹐六三爻曰︰“无妄之灾或系之牛﹐行人之得﹐邑人灾也”。象曰︰“行人得牛﹐邑人灾也”。对此﹐我们要从大的方面去看﹐这爻辞的主旨﹐是讲“有得必有失﹐天下事莫不如此﹐一得一失﹐不失那来的得？牛有所系﹐本不期其失﹐偶脱所系﹐而为行人所得﹐邑人失牛﹐其非自己有以致之﹐所以为无妄之灾﹐而行人得牛﹐亦非自己有以致之﹐所以为无妄之福也。“程颐”在解释此爻辞时说﹐“有得则有失﹐所以不足以我得也”﹐行人﹐邑人﹐但言有得则有失﹐非以为彼己也”﹐妄得之福﹐灾亦随之﹐妄得之得﹐失亦称（配得上）之﹐固不足以为得也﹐人能知此﹐则不为妄动矣”。读者们﹐当你们出在得失欲念高炽的时候﹐不妨想想﹐程颐说的那段话。
得失对我们来讲﹐真的是有如此的重要？六二爻曰︰“不耕获﹐不菑畬﹐则利有攸往”。“耕”者﹐春耕也。“檴”者﹐秋收也。“菑”者﹐垦过才才一年的新田。“畬”者﹐垦过三年的熟田。这整句爻辞的意思是说﹐不要在一开始耕种的时候﹐就盼望着将来的收获(只顾耕耘不问收获)﹐不要在一开始开垦新田的时候﹐就盼望着新田马上会变成熟田(开垦土地不是为了期望会变成熟田)。这也就是﹐“虽为于前﹐但无其于后”的意思。人如有了如此宽宏的心胸﹐则无往不利矣。九五爻曰：“无妄之疾﹐勿药有喜”﹐象曰︰“无妄之药﹐不可试也”。无妄之病﹐当以无妄去之﹐听其自然﹐不要画蛇添足﹐不要庸人自扰。上九爻曰：“无妄行有眚﹐无攸利”。象曰︰“无妄行﹐穷之灾也”。“上九”并非有妄﹐乃时位穷极﹐不可再行进一步﹐如果恃强勉力而行﹐则定有灾眚发生。
我们如果认识明白了可行可止的时机﹐而又能随时而行﹐我们的一生才会顺利。1992年12月15日中午﹐突然接到同事C先生从西岸long beach分公司打来的电话﹐他要我替他一占﹐他在公司的运势。C先生是一位很聪慧的人﹐但在一年前他突然遗弃了妻子和小孩﹐和一位和他在业务上有往来的大陆女子同居﹐后来听说为了帮助该女子的业务﹐而在账面上动了手脚﹐后来在1993年12月4日﹐案发而被开革。我替C先生起到的卦是“雷地豫”上九﹐上九爻的伏卦是“水山蹇”﹐之卦是“火地晋”。上九爻的爻辞是“冥豫﹐成有渝﹐无咎”。象曰︰“冥豫在上﹐何可长也”﹐这对C先生当时的境遇来讲是极不利的爻辞﹐爻意是唯有痛改前非﹐才能补过。但我看了一下上九爻的伏卦“山水蹇”﹐及之卦“火地晋”之后﹐就挂了一个电话给C先生。我说“由卦看你只有一条路可走﹐那就是“改”﹐但是上九暗伏“山水蹇”﹐我看你是要想改也已不能改了﹐我看不如辞职﹐在面子上这总要比给公司开除好的多了。“火地晋”﹐是在暗示﹐你如果还是照样在做那种事(改账单)﹐则“火地晋”就会变成“火地明夷”了”。C先生一直在静静的听着我把我的看法讲完﹐也不说一句话﹐最后他只说了一句话“joe﹐谢谢你﹐我会考虑的”﹐就挂了电话。一直到1993年12月4日他被开革了﹐一年间他再也没有给过我一个要占卦的电话。想必他自己也知道﹐一旦走上了不归路﹐此生已了﹐再来问我起卦﹐亦兴事无补了。◇
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