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【大纪元2月6日讯】上干下兑其名“天泽履” ﹐“履”者﹐礼也﹐践(行)也﹐藉(依赖)也﹐“礼”者﹐忠信也﹐分辨“上下”﹐“内外”﹐“尊卑”之分及做适度的进退。“上下”﹐“内外”﹐“尊卑”之分既定﹐则人心自定﹐人能自定之后然才能自安于位﹐自安于位之后﹐人才能进退适度﹐能够知道进退﹐我们才不会阿谀佞媚﹐才不会轻易自售。书曰﹕“礼莫大于明分﹐分之不明﹐则下者不安于下﹐而志不定﹐志不定则觊觎之心生﹐觊觎之心生﹐则陵僭之祸起﹐而乱之所由作也”。“礼”﹐恭顺但不失中正﹐“礼”﹐易说而难做﹐卦名为“履”﹐乃取其天在上﹐泽在下(上下之分﹐尊卑之义)﹐刚强者(干)在前﹐柔顺者(兑)在后﹐二者各居其所应居之位﹐“履”之所以排在“风天小畜”之后﹐那是因为人的基本生活条件够了﹐才能去对他们谈“礼”﹐一个人如果处在三餐都不继的穷困生活情况之下﹐是绝对不能够和他们去谈礼的﹐这和俗话说的“衣食足方能知廉耻”是同样的道理﹐卦曰﹕“履虎尾﹐不咥人﹐亨”。“履虎尾”﹐是喻其难而不是指其害。这是说﹐一个人如果能用恭敬柔顺小心的态度去待人处事﹐那就一定不会受到对方的伤害﹐或既是虽受到了伤害亦能把伤害的程度降低到最低点﹐因为按一般常理来讲﹐我们每一个人等于一位恭敬柔顺﹐复又知进退的人﹐总是不忍心﹐也不会过度的去伤害他的。这卦辞是在极喻“礼”的好处。初九爻曰﹕“素履往﹐无咎”。“素履”者﹐安于现在所处的境地﹐也就是“独行己愿﹐不愿乎外”﹐“中庸”曰﹕“君子素其位行(君子守着自己当前所处的位置行事)﹐不愿乎其外(不想到自己份外的事)﹐素富贵﹐行乎富贵﹐素贫贱﹐行乎贫贱。素夷狄﹐行乎夷狄。素患难﹐行乎患难。君子无入而不自得焉(君子无论处在什么地位﹐都会悠然自得不会做非分的遐想)﹐在上位﹐不陵下。在下位﹐不援上(仰攀)。正已而不求于人﹐则无怨﹐﹐上不怨天﹐下不尤人﹐故君子居易以俟命﹐小人行险以徼幸(小人行事不顾正道﹐冒险以求非分之物)﹐子曰﹐射有似乎君子﹐失诸正鹄(射不中靶子﹐不会乱怪靶子摆的不对)﹐反求诸其身(应该反省自己的射术)”。笔者认为这一段“中庸”是对“初九爻”最好最得体的解释了。九二爻曰﹕“履道坦坦﹐幽人贞吉”﹐象曰﹕“幽人贞吉﹐中不自乱也”。虽可出世为君所用﹐但仍固守节操不为外誉所扰﹐外物扰人﹐乃心中有欲﹐心中无欲则中不自乱。六三爻曰﹕“眇能视﹐跛能履﹐履虎尾﹐咥人凶﹐武人为于大君”﹐这是说﹐一个才弱志刚﹐本无才德的人却偏喜自用自专。这就好像是一个独眼的人﹐虽能视但不能明﹐一个跛脚的人﹐能行却又不能及远。不能明而强以为明﹐不能行而强以为行﹐不自度量而一于进敢于蹈危而取祸﹐有如履虎尾而受咥人之凶。其凶亦可知矣﹗但是这种人﹐却偏偏充斥在目前社会中的每一个角落﹐每一个层次﹐他们都是一群﹐视而不明﹐目光如豆﹐但却想成大事。行而不远﹐思虑肤浅﹐但却想立大业的妄想者。人贵自知﹐明声不必去强求﹐“不能”和“不为”要分别清楚﹐这样才不会随波逐流或去做一些螳臂挡车的愚事。九四爻曰﹕“履虎尾﹐愬愬终吉”。“愬愬”者﹐畏惧也﹐九三爻是才弱志刚﹐不守本分故凶﹐九四爻却是才高志弱而恭谨﹐时时警戒畏惧﹐不敢妄行故终吉。天下事情的道理就是如此﹐在我们平常的生活里﹐我们不也常常会发现一种现象﹐那就是当一件事情﹐正处在成功和失败尚未被定形的时候﹐如果在我们的心中突然产生了一种忧虑恐惧的感觉﹐则此事必成﹐反之﹐在成功失败仍是一个未知数的时候﹐如果在我们心中突然昇起了一股白日梦的幻想﹐则此事必败﹐这是一种非常奇怪的人类预知本能。上九爻曰﹕“视履考祥﹐其旋元吉”﹐“祥”者﹐吉凶之谓﹐“视履考祥”﹐这是告诉我们﹐人之吉凶祸福和自己所履践的善恶多寡是有着一定的关系。在平时我们就应该时时回视详审﹐自己的所履所行。“旋”者﹐象其履以还之的意思。明白一些来说﹐也就是我们履多少善恶﹐我们就得回到多少的吉凶。人之所做所为﹐如察之于始﹐则诚伪真假难分﹐惟有视之于“终”。善恶的回报往往是无法用常理去解释的﹐而且有时候粗看起来好像反而是颠倒的﹐而这种颠倒的现象却是常常发生在我妻子的身上﹐妻子心善﹐而且一直喜欢无条件的去帮助别人﹐在她的心目中从来就没有“坏人”这二个字﹐但常常却是好心没有好报﹐当然﹐每碰到这种情形﹐她心中的气愤﹐难过﹐及那种无奈是可想像到的﹐但是久而久之﹐我突然发现到在妻子曾经面临过的三次大灾难之中﹐她不但是大难不死﹐反而是因祸得福﹐因此我才突然领悟到﹐行善必有善报﹐而善报并不是会马上兑现的﹐而是出现在大灾难的时候﹐恶行必有恶报﹐而恶报也并不是会马上兑现的﹐而是出现在大吉庆的时候。行善要持之以恒﹐不可因为﹐为了回报才行善﹐要为行善﹐况且大难不死﹐必是平时善行的累积﹐但是我们必须要知道一件事﹐那就是大难不死已是得福了﹐所以不可再汲汲的去期待“大难不死必有后福”的“福”字。人贵“知足”﹑“自知”﹐知足才不会为物所役。“自知”﹐才不会自不量力﹐才不会为幻所诱。不为外物所役﹐则外物不接﹐内欲不萌。不为虚幻所诱﹐则素其位而行。故人能“自知”﹑“知足”﹐则人心开朗豁达而无闭塞压抑之苦。系辞下传第七章曰﹕“履德之基﹐履和而至﹐履以和行”。“履德之基”﹐“基”者﹐始也﹐“履”者﹐礼也﹐凡事循礼而行﹐使虎也无由咬人﹐“履”者﹐德之始也。“履和而至”﹐“至”者﹐之也﹐达到也。礼顺人情故和﹐也就是保持人和人间的和谐﹐行以和谐则其行必至。“履以和行”﹐“以”者﹐用也﹐人有礼则安﹐无礼则危﹐人日常所行必合于和谐。◇
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