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【大纪元1月27日讯】上 干下坎其名‘天水讼’。‘讼’者﹐‘争也’﹐‘讼’是为了辨是非﹐明曲直﹐争不平﹐诉冤情﹐而把实情言之于公(讼)。此外‘讼’尚有责备的意思。‘讼’卦的主旨不是在教我们如何去兴讼﹐相反的﹐是在教我们如何去避免和人争讼﹐诉讼虽然必须要有实情﹐但也必须是在实在不得已的情况之下才能去兴讼。简而言之﹐就是绝不轻言兴讼’。兴讼是因为忿恨和不平﹐人只要活在世上﹐就会有所需求﹐一有了需求就必须会有所争夺﹐一有争夺就会产生了忿恨和不平﹐所以‘讼’卦位在‘需’卦之后﹐也不是没有原因的。卦曰：‘讼﹑有孚窒﹐惕﹑中吉﹐终凶﹑利见大人﹐不利涉大川’﹐关于卦辞中开始的‘讼﹐有孚窒﹐惕﹐中吉﹑终凶’这九个字﹐笔者曾翻阅过很多书籍﹐关于这九个字另有下列四种排法﹐（1）讼﹐有孚窒﹐惕中吉﹐终凶。（2）讼﹐有孚窒﹑惕中﹐吉﹐终凶。（3）讼﹐有孚﹐窒惕﹐中吉﹐凶。（4）讼﹐有孚﹐窒﹐惕中吉﹐终凶。笔者私自认为可能是编印之误吧﹐‘孚’者﹐诚信也﹐‘窒’者﹐阻塞不通但能含忍。‘惕’者﹐畏惧也﹑但并不是畏惧兴讼﹐而是要我们知道去畏忌天命。道德事理如合乎时宜﹐在人而言谓之‘义’﹐在天而言谓之‘命’﹐‘天’者﹐时也。所以畏忌天命﹐是一种内心经过了自省﹐自讼之后而产生的一种忐忑心理。整句卦辞是在讲︰‘自己的诚信被人诬赖及阻碍才会兴讼﹐但是讼事虽有正当的理由也必需忧惕﹐确守中道﹐不蔓不枝﹐可止便止﹐才吉。如苦缠不休﹐失事废时﹐终究是凶﹐能找到一个中正能听讼的大人其好处﹐是在他能辩明曲折﹐及早息讼。若以无理的情词﹐冒险涉难﹐死缠不休﹐希望悻得胜诉﹐而作孤注一掷﹐那便有害而无利了（利见大人﹐不利涉大川）。（部分择之周易话解）’。卦辞中的‘中吉’二个字的由来是从九二爻而来﹐九二爻曰︰‘不克讼﹐归而逋﹐其邑人三百户﹐无眚’。（自知不克讼便中止兴讼﹐一经息讼﹐众皆得安吉）。
象曰︰ ‘天兴水违行﹐讼﹐ 君子以作事谋始’﹐讼之所以起﹐ 那时由于二方面的相睽违己经违到了极点﹐有如天在上﹐水在下二者相违的行径一样。 有一件事我们是必须要知道的； 凡是所有的诉讼几乎都不是在诉讼的当日才突然发生的﹐ 而是日积月累而形成的﹐ 时间越久﹐人之间的隔阂也就越大 ﹐ 结怨也就越深﹐ 所以凡是在一开始的时候﹐我们就应该先慎重的考虑到事情一开始之后而会产生的后果﹐也就是不要使会形成争讼的事端产生﹐ 凡是我们认为可能会引致诉讼的起因﹐就应该尽力的马上有效的去杜绝避免﹐就好像我们在签合同之前﹐如果能够把条款细节仔细的研究之后才签﹐ 这样就不会有争讼的事情发生了。读者们必须要牢记‘ 君子以做事谋始’ 这一句话﹐因为这句话几乎是可以左右我们的一生。书曰︰ ‘自讼于始﹐终不讼人’。‘ 自讼’这二个字﹐ 并不是要我们去自己去诉讼自己 ﹐而是‘自省 ’﹐ ‘ 自辨’﹐‘自责’。当‘欲念’和‘道德’二相交战的时候﹐我们就应该先去辨别什么是‘大事’﹐什么是‘大非’﹐而不是是非不分的﹐为了自己的目的及利益而去兴讼。只要是人﹐就会用‘自圆其所’的话来原谅自己﹐或用‘掩耳盗铃’的手法来欺骗自己﹐因此有时候的诉讼根本就是本末倒置﹐强词夺理的﹐尤其是现在的兴讼﹐谁有钱就请得其有名的律师﹐谁就会赢﹐讼卦的九二爻象曰︰‘自下讼上﹐患之掇也’﹐这上下二个字﹐不应直译成‘以下讼上’﹐如译成‘本末倒置的诉讼’﹐则意义就会更广阔了。时代不同了﹐现在的人为了自己的目的﹐人人尚讼﹐有时候你就是想息事宁人﹐但也会有律师自动的找上门来帮你去打官司﹐打官司不再是为了伸张正义而是为了谋利。同时打官司是打的越彻底越好﹐挖别人的底细也就挖得越深越好﹐且涉及的人物越广越好﹐二家兴讼﹐株连者数十﹐树敌二家﹐受累者百家﹐败者残躯﹐胜者破产﹐真是何苦来哉。上九爻说︰‘或锡之(上般下聿)带﹐终朝三递之’﹐象曰︰‘以讼受服﹐亦不足敬也’﹐这是说﹐人如肆其刚强穷极于讼﹐则一定会取祸上身﹐道理很简单﹐因为官司虽胜亦是仇争所得﹐一家兴讼﹐百家受害﹐招冤结仇﹐后患无穷﹐所以凡是因讼而得到的﹐总是不能长保的。现在我想我们每一个人一定都会有一个疑问﹐当我们受到了坏人的欺侮﹐当我们受到了不公平的对待﹐甚至受到了伤害﹐我们应该如何去处置哩？我们是否应该采用老子的‘以德报怨’的观念？还是采用以牙还牙的激烈手段﹖笔者私自认为﹐老子的以‘以德报怨’观念只能适用在老子所处的时代﹐因为这种观念根本就不能适用在最近四五十年的时代﹐因为老子并未想到‘人性’和‘人心’是那么的容易因‘利欲’而改变。因为老子所处的时代﹐人心纯朴﹐人心憨厚﹐物质欲望简单。而现代的人为了物质欲望﹐本身的利益﹐‘人性’和‘人心’都变得狡猾多诈而冷酷。所以在目前的时代如再用‘以德报怨’的观念去处事﹐那只会令坏人更变本加厉﹐更毫无顾忌的去为非作歹。因为人不会个个对‘以德报怨’的人去心存感激的﹐因为不是人人都会用‘将心比心’的去为对方设想的。但是如果用‘以牙还牙’的手段去报复﹐那我们岂不是也变成了象坏人一样的在行恶事呢？所以孔子说的‘以直报怨﹐以德报德’﹐似乎是唯一可行的方法了﹐‘直’者公平公正﹐不偏不倚﹐也就是说﹐一个人做了坏事是必须得到公平公正应有的回报（惩罚）﹐使做坏事的人能够有所警惕而改过﹐因为有时候自己的好心宽容﹐常常会使对方更堕落而不知悔改。就象目前的一些反战分子﹐迷迷糊糊的﹐想用‘以德报怨’的愚笨想法去阻止进军‘伊拉克’﹐但他们有没有想到对方的目的是什么？是否不进军‘伊拉克’就担保绝对不会再有第二个九一一事件发生呢？这些反战分子对去年发生的九一一事情他们的心里又是编的怎么样的自圆其说的故事呢？ ◇
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