古代笑林：装懂害惨自己 假书生笑话闹大了
笑话人人爱，古人和今人说的笑话可有合拍之处，或是笑点异曲同工？一起来看这一则出自东汉邯郸淳《笑林》的古代笑话，说说君的感受吧！
笑话：谁杀了陈佗？
有个读书人甲生想去拜访本地的邑宰。但是他不敢冒然上门，就先问认识的人打探一下邑宰的喜好：“邑宰大人平常喜欢读什么书啊？”
有人悄悄告诉他：“他最爱《公羊传》，你若懂这一部，说不定有通路。”
甲生心中一乐！于是连夜恶补《公羊传》，背了几句经文，便自信满满前往谒见。
邑宰接见了他，果然几句寒暄之后就问他：“君读些什么书？”
甲生挺起胸膛答道：“小的生平专攻《公羊传》！”
邑宰一听，饶有兴致地考他一句：“那你说说，谁杀了陈佗啊？”
甲生一听，脑袋轰的一响，愣是答不上来。他脸色瞬变，冷汗直冒，忽然一本正经地回答说：“小的实在不曾杀陈佗！”
邑宰乍听之下一愣，旋即大笑，心中明白了，便促狭问道：“你没杀，那是谁杀的呢？”
甲生这下彻底慌了，以为自己犯了大案，当场脸色煞白，吓得连鞋都没穿好，也不敢吭声了，陡地拔腿就走。
出了衙门后，他放腿猛跑，一个乡人见他情状不对，追着问他：“你怎么了？”
甲生气喘吁吁地说：“刚刚见了邑宰老爷，一见面他就问我杀没杀人？这等死罪，我哪扛得住？以后说什么也不敢进衙门了，只盼哪天遇特赦，我才敢露面哪！”（出自：东汉邯郸淳《笑林》）
解语：
乍看这个汉代的笑话，甲生的反应好像荒腔走板，其实其中反映了正理。甲生不学无术，却妄想靠唬弄博取邑宰好感，为自己谋得一官半职，反而被对方考倒，结果自己吓自己，最终灰头土脸地离场。邑宰一问就测出甲生肚中无墨，嬉笑间点出为学当务实才是正道，不走正道者，自己害自己也是必然的事，只看来得早与迟。
小注解：“蔡人杀陈佗”
《公羊传》为中国古经书《春秋》三传之一，由“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。 至汉景帝时，寿乃与齐人胡母子都著于竹帛。 ”（徐彦《疏》引戴宏《序》）
《公羊传》的思想宗旨侧重于《春秋》的尊王思想，而延伸出“大一统”、“拨乱反正”观点。《公羊传》桓公六年，记载“蔡人杀陈佗”一事，反映了儒家强调伦理道德的为政观。因为记事非常简短，实以春秋之笔批判君王失德，邑宰引此文问甲生，可能有论政与论学讨论交流的用意。
“蔡人杀陈佗”记事如下：
蔡人杀陈佗。陈佗者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈佗？绝也。曷为绝之？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？淫于蔡，蔡人杀之。
原文简译如下：
蔡国人杀了陈佗。陈佗是谁？ 是陈国的国君。既然是国君，为什么直呼其名，而不称“陈君”？ 因为他已被视同废绝，不再承认其君主身份。为什么废了他国君之名？ 因为他“贱”也！他到底做了什么卑鄙下贱不配为君之事？他在外行为放荡淫佚、不检点。他放荡到什么地步呢？他与蔡国人发生淫乱，最终被蔡国人所杀。
这段历史记载虽简短，却是一面以德为本的戒鉴，它强调了“为君者，必修其身”的观点，对为学者来说，又何尝不是这般道理呢！而不修身又不学无术的假书生，哪能得三昧呢！反过来“害惨”自己，也就不是闹笑话而已！＠＊#
责任编辑：李梅
