子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语‧里仁‧四》）
【注释】
能好人，能恶人：好，音hào，爱好。恶，音wù，厌恶。
【讨论】
年少时看过一副对联，一下就记住了。对联说：“不生事、不怕事，自然无事；能爱人，能恶人，方是正人。”而这下联就出自于《论语》本章。不过，“唯仁者能好人能恶人”这九个字，仔细琢磨，内涵极深，令人感慨。
爱人恨人，人之常情。正因为是人之常情，就不容易时时、事事都把握得好了。儒家经典《大学》中的这段话说得好：“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’”
而能“好而知其恶，恶而知其美”，时时、事事都把握好的，那就是仁者了。为什么呢？因为仁者以仁作为好恶的标准，所以他的好恶就能合于正道。也就是说，人人都会爱人、恶人，但只有仁人能够爱人爱得对，能够恶人恶得对。所谓“贵仁者所好恶得其中”。仁者无私心，好恶当于理，“得其公正”。
可见，孔子教学，立足于人性、人心、人情，扎实、潜移默化地把人引上仁者之途。孔门讲仁、知、勇，而知勇之本皆在仁，不仁则无知无勇，恶能好恶？钱穆对本章解说特别透彻：此理甚切近，人人皆可反躬自问，我之于人，果能有真好真恶否？我心所好恶之表现在外者，果能一如我心内在之所真好真恶否？此事一经反省，各可自悟，而人道之安乐光昌，必由此始。此章陈义极亲切，又极宏远。极平易，又极深邃。人人能了解此义，人人能好恶人，则人道自臻光明，风俗自臻纯美。
钱穆将“唯仁者能好人能恶人”，翻译为：“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”这里就“真心”两字稍做解释。
中国古代著名的军事著作《黄石公三略》中说“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”（大意：喜爱的好人不能好好重用，厌恶的坏人也不能够将他们清退，有才的贤德之人隐居不出，无才无德的人却当政掌权，这种情况，国家就会受到危害。）这叫“不真心”。
那什么是“真心”呢？“善善而进，恶恶而退”。《大学》里说：“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓惟仁人为能爱人，能恶人。”这就是说，只有有仁德的君主，能够做到亲爱有德的贤人，厌恶蔽贤的小人。有名的例子，就是三黄五帝中的舜。按《史记》的说法，从前高阳氏、高辛氏各有八个德才兼备的儿子，尧没有能够任用他们，舜任用后，卓有功勋。有四个天下厌恶的人，“浑沌”“穷奇”“梼杌”“饕餮”，舜在四门接待宾客的时候，将这“四凶”流放到最偏远的四个地方去，于是四门通畅，人们都说没有凶恶的人了。
能像舜这样，这就叫“真心”，这就是“唯仁者能好人，能恶人”。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
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责任编辑：林芳宇@#
