【古道人生】不相信有鬼神的人听到鬼怎么说？
唐朝宰相魏徵（580年—643年）辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，累授左光禄大夫、太子太师，册封郑国公。魏徵年轻时喜好道学，不相信有鬼神。
他曾到恒山去访道，快到恒山的时候，忽然刮起大风雪，天昏地暗，不能前进。忽然有个道士拿着青竹杖，悬挂《黄庭经》，也到了路边。他对魏徵说：“你到哪儿去啊？”魏徵说：“我为访道来此，被风雪阻隔。”道士说：“离这里一二里路，就是我的家，你可以在这里住一夜，我们可以谈谈。”魏徵同意了，于是和他一起同行。
两人一起来到一座宅院，外面很是荒凉，内里却是雕梁画栋。道士请魏徵到里间，对着炉火而坐，端上美酒佳肴，从容论道。这位道士言辞达理，广博雄辩，两人观点不同，进行辩论时，魏徵无法把他说服。
临近天亮的时候，谈及鬼神之事，魏徵真切地说，鬼神不能侵犯正直之人。道士说：“您所尊奉的是仙道，为什么要诬蔑鬼神呢？有天地以来就有鬼神。道行高，则鬼神妖怪就一定能被降伏，若自身道行不高，反而可能招来鬼神。怎么能轻视它呢？”魏徵没有回答。
第二天早晨，道士又以酒来送别魏徵，还附带一封信，让他送给恒山中的隐士。魏徵出发后，找到了山路，回头看昨夜住的地方，原来是一座大坟墓。他拿出那封书信一看，上面写着：“寄上恒山神佐。”魏徵很讨厌它，把它扔在地上。那封信变成一只老鼠跑了。魏徵自此后才稍相信有鬼神了。
下面再说一件发生在清朝时的事：
清朝时，萨氏在福州是大姓，好几代都是经营盐业。当时萨家有两兄弟，弟弟萨龙光中进士在宫中为翰林，哥哥萨虎山考上举人后获得知县的职位，但因为家族事业的盐务运输都由他总管，于是他就不去赴任。萨虎山为人处世极其公正，且慷慨又喜欢结纳朋友，各个官员大多与他交好。
一天，衙门参将将散去的时候，忽然听到有人说萨虎山死了，大家就一起到他家去探问。到了他家门口时，寂静得像没事一样，而萨虎山却突然出现在大家眼前，大家都很惊讶。虎山笑着说：“诸位都以为我死了？”在场的一时哑口不能回答。
萨虎山接着说：
“我确实是死了，现在活过来只是暂时的。昨天中午我坐着打瞌睡的时候，忽然看见一个官吏拿着一张传票来拘押我，于是就随着他走，到了县城隍庙，才醒悟到这不是人间。
在那里看见一个官吏似曾相识，却记不得他的姓名。向他询问我到那里的原因，他说：‘等一会你就知道了。’过了一会儿，神上堂了，差役领我进去，神对我说：‘有一件事，必须让你来对质。某年月日你送一贩盐的私贩到龙溪县，后来他被杖打死了，你还记得吗？’话还没说完，那盐贩则跪在台阶下呼冤索命。
我回答说：‘那时候我在盐公所，护盐的兵丁将私贩捉来，我就将他送到县令那里去，这件事是有的，但并没有嘱托县令将他打死。护盐的兵丁缉拿私贩，这是惯例；而盐公所将私贩呈送到官府，这也是惯例。他是否应该被杖毙，应当问当时那里的官，而不该问此时的我。’神说：‘本来知道你没罪，但阴间的法律，必须双方对质而没有异词，才能结案。以前因为你的寿数未尽，所以拖迟到今天，现在你的寿数已尽，因此传你来对质一下。案子已经了结，您可以回去了。’我回头一看，私贩已经不见了。
这时我知道自己已经死了。于是上前恳求说：‘我还有两件事没有完成，一个是友人托孤给我，现在我把她抚养长大了，必须为她完婚；另一件事是我有些资产，有些人欠我的债，债券装满了匣子，但其中有些人是能偿还的，有些人是不能偿还的，只有我知道，如果不将它区别开来，将来子孙一概要去索取的话，那么贫穷的人就要受苦了。希望您能给我两天的时间，让我完成这两件事。’
神鉴察到我的心意，就准予给我两天假，命令官吏送我回家，所以到半夜又苏醒过来了。今天派人为友人的女儿完婚；并且检查匣子中那些不能偿还债务的人的名字，召他们来把债券还给了他们。这二件事已经做完了，明天又会死去。”
大家问他：“你死后的情形会是怎么样？”萨虎山说：“我也问过官吏了。如果为人没有罪业，那么他活着时是何等人，死后即是何等鬼，与阳世间没有两样。”
又有人问他：“如果是转生呢？”萨虎山说：“我也问过官吏了，今世是何等人，则来世亦为何等人。如果做了善事，那么，来世就会胜过今世；如果做了坏事，则来世就会被比今世差。所谓‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’这个道理丝毫不差。”然后萨虎山敬告诸公，希望各自勉力而行。最后与众人握手郑重而别，第二天他果然就死了。
鬼神报应的说法，是儒者所不讲的，但确实是有这样的事，足以成为世人的鉴戒。《庸闲斋笔记》一书的作者陈其元的先父曾说：他年轻气盛，常常坚持晋朝阮瞻〔1〕无鬼论的观点，不相信鬼神报应的事，直到亲眼目睹萨虎山死时的情状，才知道阴间、阳间之说确实是有的。从此他历任州县官，守分安命，不敢妄为一事，妄起一念。每做一事，天帝都无所不在看着你。
（萨虎山这件事，是陈其元小时候在衙门里跟随侍候任官的父亲时，经常听到的庭训，既用来警戒自己，也每每以此告诫他人。）
资料来源：《潇湘录》、《庸闲斋笔记》@*#
注〔1〕西晋阮瞻素来坚持无鬼论，常自认为这一理论可以适用一切有形与无形事物。有一天忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完毕，就开始闲聊名理之学。客人很有辩才，阮瞻和他谈论到鬼神的事，两人反复辩论得很激烈。客人理屈词穷，面色大变而起说：“鬼神是古往今来圣贤都相信的，为什么唯独你说没有呢？”说罢就往前一扑，原来他就是鬼，于是现出原形，不一会儿就消失了。阮瞻神色变得很不好看。过了一年多就病逝了。（晋书《阮瞻传》）
责任编辑：古容
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