话说，西岐有一樵夫名叫武吉，家有老母，以打柴为生。一日在潘溪边遇到直钩垂钓的姜子牙，攀谈间姜子牙给武吉看相，说他当天会遇命债。起初武吉不信，没成想进城卖柴时，路过南门，正赶上文王车驾，由于市井道窄，武吉为了让道，就赶紧将担柴的肩给换了一下，可是就在武吉翻转扁担的时候，一不小心就把守门的军士王相的耳门给打了，王相当场毙命，武吉也立刻被拿下，去见了文王。
文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”随后，命人在南门的地上画了个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉囚在圈内，然后文王就赶往别处办理要事去了。
画个圈，立个木头，没有任何威逼利诱，就能囚禁一个杀人犯，一个知道自己即将要给人偿命的杀人犯？放到现代是想都不敢想的事情。
其实，在商纣王时代，殷商朝廷和各诸侯国都设有禁狱，只西岐才有画地为牢的事出现。这是因为管理西岐的文王是位圣人，他通晓先天八卦，知道法律的设置本质是为了规范人心。人的吉凶祸福都与天命有关，在自然规律下，发善念自然结善果，生恶念最终还是会回报在自己身上。比起法律在行为上的限制，人们更懂从内心遵从天道，从而归正自己的行为。
在这种状态下，即使画地为牢也能够管得住人。武吉在画的“牢”里关了三天后，这日正放声大哭，此时刚巧大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，就问：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”
武吉说：“小人不幸遭逢冤家，误将王相打死，理当偿命，哪里敢埋怨。只是想起家中老母，七十多岁了，小人无兄无弟，又无妻室，老母孤身，必会因此而饿死，这可真是养子无益啊！想到这些，苦不敢言，不得已，只有放声大哭，不知回避，有犯大夫，祈望恕罪。”
武吉不是哭自己的身死，别人因自己而死，以命相偿，理所应当，非常坦荡。他哭的是母亲养了自己，这一命却还了别人，生养之恩又该如何回报。此一番肺腑之言正是人的天良展现，因此十分动人。散宜生听后便说：“武吉不必哭，我往见千岁启奏，放你回去，让你办好母亲的衣衾，柴米养身之资，等秋后再正国法。”武吉赶紧叩头说：“谢老爷大恩。”文王听了散宜生启奏也准了武吉回家。
武吉心中无任何恶念，因此其仁孝打动了散宜生，得以活命来奉养老母。法律只是在用一个作为人的最低道德标准来制约着人的行为，单单用法律规则很难十分准确地衡量人心的善恶，因此往往还需要一位德高望重的法官来进行裁决。其本质还是因为，人在做天在看，人制定的法律管不了人心，也做不到完全的公平和完美，但是天理可以。
回到当今社会，法律确实在一定程度上起到了维护社会秩序和公平的作用，但是效果还是很有限。权利和金钱凌驾于法律之上的事情在不见光的地方比比皆是，一些人绞尽脑汁让自己的行为不触犯法律，一些人将不犯法作为自己行为的标准。法律存在的意义被人们所忽略和忘记，但是天理直接衡量的是每个人的心，这才是真正的法网恢恢，疏而不漏。违背天理良心，做错了事，理所应当有所偿还，像武吉这样坦荡的人在如今看起来显得十分可贵。
——转自正见网
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