【品读唐诗】空山新雨的禅境
他从官场走来，掸去一身功名浮华，暂别尘世樊笼的束缚与喧嚣。
他向深山而去，迎来十方松风水月，静看桃源仙境的清新与生机。
这是他安身处世的一幢居所，也是他修行求道的一片净地。他，笃志修禅的王维，在这座隐士辈出的终南山购置别业，从此往来于闹市与山野之间。
这一天，他来到别业的时机很特别：秋日黄昏，山雨初霁，天地呈现出清空澄净的氛围。虽然幽居山中，王维却不觉得寂寞，因为这里有明月青松、清泉野石，组成明丽宁和的景致；还有浣女笑语、渔舟归晚，带来竹喧莲动的天籁之音。
美好而天成的山中风物，让王维油然生起飘逸诗思和隐逸之志，于是他用以诗言志，留下一首《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗境赏析
唐朝的山水田园诗歌蔚为大观，“诗佛”王维的山水诗《山居秋暝》，更是以如歌如画的语言，描绘了雨后秋山的空明与律动，成为传世名篇。它的绝妙之处，在于一吟一咏，将寻常景物化作超凡仙境；一词一句，将玄奥禅理融入清幽山水。
“空山新雨后”，起法空灵高远，不仅点题，而且用凝练洒脱的笔意，营造出一个清高辽阔的山中环境。首联下句“天气晚来秋”，突出雨后终南山清凉高爽的格调。一场秋雨一场寒，秋雨在许多诗作中带给人寒凉悲伤之感；而诗人置身秋雨空山，却感受到从容惬意、旷远自在，别有一番洞天。
诗人喜静参禅，空山之“空”，既是山林遮蔽一切鸟兽、人迹之空，也是诗人心无外物、高洁无尘之空。不过，继续阅读下面的诗句，我们会发现，空山不“空”，反而蕴藏无尽的美景与生命力。
中间的二联四句，都是脍炙人口的佳句绝唱。“明月松间照，清泉石上流”，娓娓叙述空山之景。一轮明月在松林间撒下银色光辉，一泓清泉从石板上潺潺流淌而过，这是一幅多么纯美静谧的山中夜景！
其实，诗人选取的是山中极为寻常的意象——明月、青松、清泉、石块，运用的更是不加雕饰的白描手法。它们组合在一处，却构成了有声有色、动静结合的美妙画面：
月为白，松为青，色调清丽明净；明月静照松林，偶闻松涛低吟，一派恬然安宁。泉为动，石为静，兼备灵动沉稳；溪泉与山石相击，发出叮咚清越之声，更是山中悦耳的乐声。
仿佛柳暗花明一般，颈联的气氛忽然热闹起来。“竹喧归浣女”，竹林深处传来欢歌笑语，那是天真的少女结束了浣衣劳作而结伴还家；“莲动下渔舟”，亭亭玉立的莲叶向两边荡开，原来是渔船缓缓划过，留下层层涟漪。这也进一步印证了空山并不是枯寂萧瑟之空，在空的表象下是生命不含任何功利与烦扰的自然生息，人与万物、天地的浑然合一。
这两句写浣女、渔舟，却先写少女的笑声、行舟的踪迹，是“未见其人、先闻其声”的手法。这样的好处是，一是先声夺人，让读者不禁遥想“空山不见人”，只能从声音辨别山民的活动；二是以动衬静，空山愈静，山中的任何动静才会清晰入耳。
“随意春芳歇”，生于春日的花草逐渐凋零、消散。诗人山居的时节，恰是夏末秋初、莲叶田田的时节。这时，暑气消褪，春光不再，诗人却从中发掘红衰翠减后的山水本色，发掘秋色中诗情画意的美景。他没有伤春悲秋，反而藉秋色道出时令的变换与生命终始的规律，流露出一种禅趣。
诗人避世山中，在任何时节都能遇见美好的事物，自然而然萌生长久归隐之意。他在诗歌末句抒发隐居志向：“王孙自可留。”《招隐士》言：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”表达积极入世、建功立业之意。诗人反用诗意：空山纯净悠然，最适合纯真清静之人生活起居、修禅求道了。
整首诗结合诗人的生活体验与修行感悟，描绘出一个清雅恬淡、诗中有画的山水世界。《河岳英灵集》赞王维诗作“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘”，亦可作为此诗的精评。
诗人背后的故事
在唐朝诗坛中，王维的成就或许不是最高的，但他一定是能够代表唐诗气象与精神的大诗人。他的作品，涉及唐诗多种流行的题材，如“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞壮歌，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的思乡沉吟，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的送别绝唱。
王维生活的盛唐，是一个佛教兴盛、隐逸为尚的时代。而他最负盛名的诗歌，也正是描写山水与田园风光、修禅与隐逸生活的山水田园诗篇。王维更因为诗歌中独特的禅境，获得“诗佛”雅号。
那么，王维是怎样从“诗人”走向“诗佛”呢？从其生平事迹来看，王维可说是尘世中的幸运儿：出身名门，天资非凡，大难不死，官居高位。而且王维不仅生得白皙俊美，风度翩翩，而且善诗书，精通绘画、音乐，是个艺术全才。凭借美少年的形象和多样的才华，王维迅速受到王公贵族的赏识，年纪轻轻就状元及第，春风得意。
一个早早收获功名的年轻人，却没有被红尘繁华和官场富贵迷失双眼，反而保持平静淡泊的心境，一步步走向山水田园，回归生命本真。其实，王维生长于崇佛氛围浓郁的家庭，他的名“维”、字“摩诘”，正是出自维摩诘居士的名号。
王维的母亲崔氏，是一位虔诚的佛教徒，师事高僧普寂三十多年，过着“褐衣蔬食，持戒安禅”（《请施庄为寺表》）的清修生活。受母亲影响，王维亦心向佛门，与当时著名的禅师多有来往。因而少年得志的王维，在佛法的熏陶下修身养性，早已埋下归隐、修行的种子。
初入仕途不久，王维因属下伶人私作黄狮子舞而获罪贬官。后来，他得到名相张九龄举荐而再次受朝廷重用，然而不过两年就遇到张九龄罢相、奸相李林甫把持朝政的局面。他更经历安史之乱，身陷贼营，几乎为此丧命。原来，王维的仕途并非一帆风顺，甚至遇到生死考验。他在巨难中历练、彻悟，最终选择了隐逸之路。
“方将与农圃，艺植老丘园。”（《寄荆州张丞相》）大概张九龄罢相时，王维初次流露抽身官场的念头，不过他尘缘未了，还有无法归隐的苦衷。“小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。”（《偶然作》）他作为家中长子，承担着供养年幼弟妹的责任，不能彻底隔绝世俗。
他就像一个在家修行的居士，走上半官半隐的道路。有的人身在林泉，心怀魏阙，而王维却羁绊红尘，心驰桃源。在四十岁左右，他终于有能力在终南山下的蓝田县购置辋川别业，营建属于自己的世外净土。侍母至孝的王维，也把崔氏接到辋川居住，实现母亲“乐住山林，志求寂静”（《请施庄为寺表》）的理想。
终南山在长安城以南，风景秀美僻静，大半日车程可抵长安，是朝臣们置办别墅庄园的最佳地带。王维居辋川，进可仕，退可隐，或与家人流连阡陌芳林，或与知己吟啸云烟山月，他在辋川感受到真正的逍遥和宁静，因而“王孙自可留”。
山水田园，也是王维修禅悟道、寻求精神解脱的一方世界。正是“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”（《过香积寺》），天然风光不染尘俗，让人忘却烦恼、体悟大道，最宜静心清修。
王维真实的生活，也极为朴素、简单。《旧唐书》载，除了上朝办公，王维便在家中“焚香独坐，以禅诵为事”。家中没有一件华丽的陈设，有的只是茶铛、药臼、经案、绳床而已。
他的诗风，也愈发清旷、沉静，处处透着禅意：“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）“行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）到了人生末年，王维自请施庄为寺，将辋川改为清源寺。他大概是希望为广传佛法尽一分力，让更多人于尘外拥有一处安顿身心的山水胜地，寻找生命真正的意义和归宿。
参考资料：《全唐诗》《旧唐书》等。
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责任编辑：林芳宇@#
