子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语‧八佾‧二十一》）
【注释】
管仲：今安徽省颍上县人，卒于公元前645年。出身贫苦，有雄才伟略，辅佐齐桓公，使得齐国成为春秋第一霸主。《管子》一书（或以为托名之著），原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇。
三归：有多种说法。杨伯峻赞同“是所谓三归者，市租之常例之归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。”其译文为“他（管仲）收取了人民的大量的市租”。本文暂且将“三归”翻译为管仲有三处府第可归。
树塞门：古人屏亦称树。古礼，天子诸侯于门外立屏以别内外，相当于屏风、照壁等。
反坫：坫，音diàn，以土筑之，可以放器物；后世改以木制，饰以朱漆，略如今之矮脚几。古礼，两君相宴，主人酌酒进宾，宾在筵前受爵，饮毕，置虚爵于坫上，此谓反爵。此反爵之坫，仅天子与诸侯得有之。若君宴臣，仅置爵于两竹筐之内，此两竹筐置堂下，不置堂上。
【讨论】
管仲，春秋前期的著名人物，齐桓公得他辅佐成为“春秋五伯（霸）”之首。孔子出生时，管仲已经去世九十多年。《论语》中孔子有四处评价管仲。另外三处正面评价（见《宪问篇》），只有本章明显是贬意。
本章中，孔子开始就说，管仲的器量真小呀！然后，有人问：管仲节俭吗？孔子说：管仲有三处家，各处各项职事，都设有专人而不相兼职，哪能算俭？有人问：那么，管仲懂礼吗？孔子说：国君在大门外有屏，管仲家大门外也有屏；国君为了两国友好而设宴会时有反坫，管仲也有反坫宴；管仲如果算懂礼，那还有谁不懂礼！
孔子说的这些事，管仲应该确实有。不过，管仲这么高明的人，为什么要这么做呢？可能就是另外一个问题了。且看两则资料。
其一，《战国策》中有一段话说：在齐桓公的宫中，一共拥有7个市场和700个妓院，齐国人都斥责他，于是齐国相国管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。
其二，《说苑‧尊贤》也有一段话：齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
其实，孔子对管仲的历史功绩是高度评价的。在本章说“管仲之器小哉！”可能重心并不在说管仲的不俭、不知礼，而是在大发感慨。感慨什么呢？
感慨管仲只是做了个“贤大夫”而已。《荀子‧臣道》云：“齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔敖，可谓功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。”以管仲之材，难道就不能做“圣臣”吗？难道就不能辅佐齐桓公去创造商汤、周文王周武王那样的辉煌，为什么仅仅满足于作个“伯（霸）”呢？后来，孟子大概也是从这个角度出发，不屑于谈管仲（他对公孙丑说，曾子的儿子曾皙都不愿意与管仲相提并论，我怎么会愿意跟他相比呢），说“管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”（《孟子‧公孙丑上》）
孔子以周公为榜样，有远大抱负，可惜时运不济，不得施展。而管仲与齐桓公，那可是千年难得之遇。如果孔子也有管仲的机遇，那历史可能就得改写了。
不过，话说回来，春秋礼坏乐崩，管仲真能扭转历史潮流吗？有天命，人力不可强求。孔子是知天命之人，什么都知道，只是感伤时世，借他人之酒杯浇自己之块垒而已。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《【顾家宁】事君与内外：《论语》管仲评价发微》（https://www.rujiazg.com/article/22167）
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责任编辑：林芳宇@#
