跟我学唐诗（24B）
第二十四课
二、六首押“八齐”韵的古代经典唐诗
2. 子规 唐‧杜甫
峡里云安县，江楼翼瓦齐。
两边山木合，终日子规啼。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。
客愁那听此，故作傍人低。
创作背景：公元765年秋，杜甫从巴蜀返回洛阳的途中经过云安县（今重庆云阳县）。并在那暂住了几个月。这首诗是公元766年春创作的。云安县地处长江流域，东连奉节县的瞿塘峡，西接万县（今重庆市万州区）。整个县城坐落在峡里的山坡上。而杜甫寄居在云安县令简明府安排的城东望江楼。
注释：①翼瓦：指望江楼上的飞檐碧瓦如鸟的羽翼覆盖。②山木合：指通往城内的山路，两边有高大的树，树梢相互靠在一起。③子规：杜鹃鸟的别称，因其叫声类似“不如归去”，所以常会勾起游子的思乡之情。④眇眇（音秒，上声）：春风吹拂轻柔貌。⑤见：出现。音义通“现”。⑥萧萧：象声词。指夜晚，风吹树叶发出的声音。⑦客愁：寄居外地之人的思乡愁绪。⑧那听此：怎么能听得了这些声音（指风吹树叶声夹杂着子规的啼声）。“那”读音“奴何切，ne2，平声”；“听”读音“他定切，ting4,去声”；⑨傍人：靠近人。“傍”读音“蒲浪切，谤，去声。”⑩低：本诗指子规鸟低飞啼叫。
全诗大意：长江流域，峡路中的云安县城，望江楼上飞檐碧瓦如鸟的羽翼整齐覆盖。山路两旁的大树树梢靠在一起，一整天都可以听到杜鹃鸟的叫声。（一个人）站在望江楼上眺望，春风吹着树叶的声音，让人感到夜色凄凉。我一个离开家乡、思念故乡亲人的游子，又怎么能听得了这种声音呢（指风吹树叶声夹杂着子规的啼声）？而且子规鸟好像是故意绕着我低飞啼叫。
诗评：以丽景衬托思乡的苦闷心情，可能更让读者感同身受吧。“峡里云安县，江楼翼瓦齐”，云安县的地势与望江楼的外观，都构成了独特的风景。“两边山林合”这也是独特的林荫小径；此情此景却因为“终日子规啼”，子规鸟“不如归去”的叫声，还是勾起了作者的思乡之情。“眇眇春风见”，本来春风吹拂，象征着和煦、新生、希望；可是作者却因为“客愁（思乡的愁绪）”而感到夜色凄凉。
明末清初著名的诗词评论家金圣叹《杜诗解》评曰：看他前解一、二、三句（本诗的第一、二、三句），都不是子规，至第四句，方轻点；后解五、六、七句，又都不是子规，至第八句，方轻写。一首诗便只如二句而已。我从未睹如是妙笔。“故”字、“傍”字、“低”字妙。（“前解”指律诗的前四句；“后解”指律诗的后四句。）
3. 示儿 宋‧陆游
闻义贵能徙，见贤思与齐。
食尝甘脱粟，起不待鸣鸡。
萧索园官菜，酸寒太学齑。
时时语儿子，未用厌锄犁。
创作背景：陆游晚年写了很多首题为“示儿”或“示儿孙辈”的诗歌。本诗创作于公元1204年3月，当时陆游已经退休，居住在家乡越州山阴（今浙江绍兴市）。
注释：①闻义：听到合乎道义的人与事。出自《论语‧述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”大意：不修养自己的品德；学了新的知识不时常讲习；听到别人做了合乎道义的事情却不能依从；做了错事却不能改正。以上四点是我常担忧的。｜徙，音洗，上声。改变、依从。②见贤思齐：看见贤德之人就跟他学习，争取跟贤人的品德齐等。出自《论语‧里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”大意：看见贤德之人就跟他学习，争取跟贤人齐等。看到不好的人或事，就向内反省自己，有没有犯同样的错误，有就改正。③脱粟（音束，入声）：粗米。去壳而未加精制的糙米。④萧索：稀少；疏散。⑤园官菜：杜甫曾写过一首诗《园官送菜》，讲述的是公元766年夏天，杜甫从云安县到达奉节县（夔州州府所在地），受到剑南防御使柏贞节的照顾，并在夔州住了一段时间。开始时柏贞节让管菜园的小吏（园官）定期给杜甫送一定量的新鲜蔬菜。后来园官送菜的品质越来越差，数量越来越少。杜甫就写了《园官送菜》一诗。⑥太学齑（音机）：齑，本诗指细碎的菜末。典故出自唐‧韩愈《送穷文》：“太学四年，朝齑暮盐。”说韩愈曾担任国子博士四年，生活清贫，早上用碎菜末下饭；晚上用几撮盐巴下饭。严格地说，韩愈没有担任过“太学博士”。唐朝首都有六个等级的学府称“六学”。一曰国子学；二曰太学；三曰四门；四曰律学；五曰书学；六曰算学。这“六学”中，韩愈先担任过“四门博士（正七品）”；后又担任了四年的“国子博士（正五品）”。因为国子学与太学两个学府学生的学习内容是一样的（学生的出身等级不同）。因此古代文人也常将这两个学府合称为“太学”。⑦未用：不用；不要。⑧锄犁：借指耕种。“厌”读音“益涉切，叶，入声。”
全诗大意：听到别人做了符合礼义的事情，可贵的是能够依从并学习。看见贤德之人就跟他学习，争取跟贤人的德行看齐。吃粗粮不要嫌弃，要甘之如饴；早晨要在公鸡打鸣之前起床。想想诗圣杜甫曾经被克扣过蔬菜；唐宋八大家之首韩愈在太学四年的清贫生活，用菜末或盐巴下饭（言外之意，要跟他们学习能吃苦）。经常跟儿子说，不要厌烦耕种的事情。
诗评：通过这首诗，我们了解了古代的名家如何教养自己的孩子。笔者认为，对于现代人来说，我们努力学习、工作，在力所能及的范围内，吃的好一点，穿的好一点，这也不犯什么说道。但是，人生的道路，或许会遭遇艰难坎坷，不能因为一时的清贫生活而失去了做人应该遵守的道德礼义。在这方面，我认为应该多跟古代的名家学习，正如王勃在《滕王阁序》中说的：“所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
4. 春行寄兴 唐‧李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
作者简介：李华字遐叔，赵郡人（今河北赞皇县）。唐朝大臣，文学家、诗人。开元二十三年（公元735年）进士擢第。天宝中，在朝为监察御史。累转侍御史，礼部、吏部二员外郎。后辞官在江南隐居。唐玄宗天宝年间，李华从长安去洛阳出差经过宜阳城（今河南省宜阳县）创作了这首诗。
注释：①寄兴：寄托情怀、情趣。②宜阳城下：指宜阳城外（芳草萋萋）。③涧水：山涧中的水流。宜阳城地处崤山附近，从长安至洛阳走崤函古道，必经宜阳城。此处山道迂回曲折，所以“涧水”才会“东流复向西”。
全诗大意：宜阳城外，春草一片茂盛。山道曲折迂回，涧水向东流去，之后又回转向西。春山之中，花草树木繁茂芬芳，空无一人，花儿自开自落；一路上听到鸟儿啼鸣，却无人赏音。
古人诗评：清‧俞陛云《诗境浅说续编》评曰：五绝中如王右丞（王维）之《鸟鸣涧》诗、《辛夷坞》诗[1]，言月下鸟鸣，涧边花落，皆不涉人事，传神弦外（在诗句的语言之外展现了天然景色的韵味）。七绝中此诗亦然。首二句言城下之萋萋草满，城外之流水东西，皆天然之致（景致）。后二句言路转春山，屐齿不到（常人步履到不了的幽境），一任鸟啼花落，送尽春光。诗题标以春行寄兴，殆（大概是）万物静观皆自得也……此作不落形气之中，忘怀欣戚矣（忘却了高兴与忧愁）。
5. 华山 宋‧寇准
祇有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
作者简介：寇准，字平仲，华州下邽人（今陕西省渭南市）。北宋大臣，诗人；宋真宗时期官至宰相。据《宋史‧寇准传》记载[2]，寇准年少即才智超群，通晓《春秋》三传。他十九岁的时候，参加进士考试。当时，宋太宗选用人才时，经常亲自到殿前看望巡视，年纪小的人常常会被劝退离开。有人教寇准虚报年龄，寇准回答说：“我才刚刚求取功名，怎么能欺骗君主呢？”后来寇准考中了进士。
全诗大意：（华山）只有天在华山之上，没有哪座山能与它一样高。抬头看看眼前的红日，觉得很近。回头望望山峰下的白云，觉得很低。
诗评：本诗隐含了一位儒家修行者的感悟。“祇有天在上，更无山与齐”，寇准当然清楚，这世间比华山还要高的山有很多，可是当一个人登临华山之顶，所看到的情景就是“更无山与齐”，比华山更高的山，人的眼界是看不到的。首联的言外之意是说，一个修炼的人，不管你的修炼感悟有多高，都不应该自满，你不知道山外还有多少更高的山，你更不知道头顶的天有多高！因此为人当存敬畏之心！
而造成一个修行之人自满的原因是什么呢？当初在华山脚下，就如修炼刚刚起步，你看那天上的红日，觉得离你很遥远；现在登上了山顶，那红日好像就在你的左近，仿佛触手可得。这时候欢喜心就出来了！当初在华山脚下，你看那天上的白云，觉得它们高高在上；现在登上了山顶，那些白云被你踩在了脚下，这时候内心就会开始自满和膨胀。所以“举头红日近，回首白云低”当为劝勉之辞，应该清楚这只是在华山的最高峰（海拔2,155米）看到的景色，不值得骄傲；因为世间比华山更高的山还多不胜数。
6. 靖节采菊 宋‧姚勉
腰不为米折，头独采菊低。
晚节名元亮，思与隆中齐。
作者简介：姚勉，绍兴府新昌人（今绍兴新昌县），字述之。南宋理宗宝祐元年（公元1253年）进士及第，并且廷对第一，被钦点为状元。现存诗词作品562首。
注释：①靖节：靖节征士（有谦和气节的隐士）。指陶潜，字渊明；号靖节征士、靖节先生等。据《宋书‧隐逸列传‧陶潜》记载：“陶潜，字渊明。或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也（今江西九江市）。”｜靖，谦和。读音“疾郢切，井，上声。”《康熙字典‧靖》：“《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》疾郢切，音阱。（梗韵）；又《广韵》和也。《韵会》安也。《诗‧周颂》肆其靖之。《传》靖，和也。《笺》终能和安之。”②米折：指为五斗米折腰。典故出自《宋书‧隐逸列传‧陶潜》：郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来。③晚节：晚年。④隆中：山名。在湖北省襄阳县西。东汉末年，诸葛亮曾经隐居于此。本诗用“隆中”借指诸葛亮。
全诗大意：陶渊明不为五斗米折腰，只有在采菊的时候才低下头。他晚年又将自己的大号改为“元亮”，原来是想与诸葛亮的贤德看齐。
赏析与诗评：“督邮”是汉、晋时期的职官名[3]，相当于隋唐时期的从九品下，由地方亭长或乡老推荐，郡守直接任命，其月俸禄为“五斗米”；“督邮”基本上没正式读过书，不谙道德礼仪，所以陶渊明称之为“乡里小人”。但因为是郡守派来的官员，代表郡守到县里巡视，所以“督邮”经常“狐假虎威”。《三国志‧先主传第二》记载了刘备担任安喜县尉时（今河北省定州市），曾经杖打督邮的故事[4]。大概是“督邮”的名声不好，所以隋唐开始，正式的名录中没有“督邮”这个职官名。
古代一斗大约是现在的12斤，五斗米为60斤。过去低层官员及庶民，饭菜中油水比较少[5]，一斤米是一个成人一天的最低标准，所以60斤的米只够两个成人吃一个月，如果上有老下有小，只靠“五斗米”的月俸生活是相当拮据的。当然“督邮”本是庶民，自家有田地可耕种。之所以详细解释“督邮”及“五斗米”，因为现代的某些学者认为“五斗米”是陶渊明的俸禄，其实不是。
陶渊明是东晋末期的官员，那时官员的俸禄与汉代相似。据《汉书‧百官公卿表上》记载：“县令、长，皆秦官（秦朝时期遗留下来的编制），掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。”也就是一县之长，县内人口超过一万户的，才能称为“县令”；低于一万户的称为“县长”。俸禄凡是以“石”为单位的，均指年俸禄，以“斗”为单位的指月俸禄。所以陶渊明在担任彭泽县令时，最低的俸禄每年也有“六百石”，也就是每月500斗，是“督邮”的百倍。“县吏白应束带见之”意思是，县吏提醒陶渊明，依照潜规则，督邮来县里的时候，县令必须穿戴整齐的礼服去拜见。陶渊明听了当然不干啦，你一个月俸才“五斗米”的督邮来县里巡视，我让县尉出面，已经算是顶格接待了，现在却要县令亲自接待？莫非你们认为我的身价只值“五斗米”？既然你们都这样认为，那我又何必“为五斗米折腰向乡里小人”呢？当天就解下官印辞职离去。
“腰不为米折，头独采菊低”，因为“菊花”比喻高洁坚韧、正直不屈的贤人。所以本诗第二句的言外之意是说，陶渊明只向贤德之人低头拜见。“晚节名元亮，思与隆中齐”言外之意是说，只有像诸葛亮那样的贤德之士才值得陶渊明见贤思齐。
三、附注：
1. 唐‧王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
2.《宋史‧寇准传》：寇准，字平仲，华州下邽人也。父相，晋开运中，应辟为魏王府记室参军。准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。
3.《新唐书‧列传第四十二》：“汉制，诸侯自置吏四百石以下，其傅、相大臣则汉为置之；州郡掾史、督邮、从事，悉任之牧守（郡守，郡最高行政长官）。”
4.《三国志‧蜀书二‧先主传第二》：“灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉……督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊（解下印绶，套在督邮的脖子上，将他绑在马桩上），弃官亡命。”
5. 笔者是上世纪八十年代初读大学的，记得那时在学校的食堂吃饭，每天不一定有肉吃，油水少饭量就比较大，每顿饭至少要吃六两米饭（约需要三两米蒸煮），每日三顿大约需要一斤米。
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责任编辑：林芳宇@#
