【大纪元2024年08月12日讯】（大纪元记者廖俪芬台湾高雄报导）“美浓的油纸伞其实是客家文化的象征。为什么这么说呢？因为‘油纸伞’这个字，上面是一个人，下面是四个人。这意味着，在客家早期，才子佳人结婚时，必须用到一对伞，象征着‘早生贵子’的美好祝愿。制作美浓油纸伞的时候，每把伞的最外围都要绕五条线，这代表着五福临门的好兆头。”美浓油纸伞传承师李鸿钧做了以上的说明。
他继续说道：“早期的油纸伞其实是为了遮雨而设计的，是日常生活中的雨具。但随着西式洋伞的出现，这些传统的油纸伞逐渐式微。然而，我们开始重新利用这些油纸伞，不仅是为了振兴客家文化，也是为了守护家乡的传统手工艺。这些手艺从唐山传来，经过历史悠久的传承，在台湾的每一个角落生根。虽然制作油纸伞的匠人渐渐消失，但在美浓，这项技艺仍然得到保存与延续，目前我这边还有十几位师傅。现在，你可能只看到一两位师傅在工作，但其实在背后，有十几位师傅在默默推动油纸伞的生产。许多人在家里进行代工，虽然游客看不到他们的身影，但他们的努力无处不在。”
如今的油纸伞，不再是单纯的雨具，而是象征着客家文化的传承与在地文化的保存。最重要的是，它已经成为一种非物质文化艺术，代表着我们对传统文化的珍惜与延续。
师承恩师 三十六年的传承之路
1988年辞掉音乐老师教职的李鸿钧，回忆起自己的两位恩师：“我的师傅是林享鸿老师和刘运招老师。如果他们现在还在世，应该都有一百多岁了。可惜他们已经离开我们了。”
“刘运招老师是我油纸伞的启蒙老师。他当年因为女方家中没有男丁，被入赘到女方家里，这在那个年代是很常见的。他后来创办了‘广振兴’纸伞工坊，这是他一手打造的事业。然而，八七水灾时，摧毁了整个工坊，加上当时老师在行销和美学方面的经验不足，这门手艺逐渐没落。”
李鸿钧接着说：“民国七十七（1988）年，我接手了这项传统技艺，从零开始学习，每个月支付五万元给两位老师，跟他们一点一滴地学习。这36年来，我们的油纸伞不仅延续了传统，还荣获了玉山文创首奖，这是我们最大的成就之一！”
油纸伞的文化定位
李鸿钧还提到：“油纸伞在婚礼和祭祀方面，是客家文化的一个典型象征。当女儿出嫁时，一定要送一对伞到夫家去。‘伞’字上面是一个人，下面四个人，象征着家庭丁旺。油纸伞的外围有五条绷线，象征五福临门。打开伞的瞬间，也有避邪的意味，特别是在新娘子已经怀孕的话，更需撑一把油纸伞来避邪。”
他补充说：“现在的油纸伞图案真的是包罗万象！从早期作为雨具的实用工具，到现在成为艺术殿堂的一部分，油纸伞的画面变得丰富多彩。无论是书法、四君子、美女图，还是描绘舞蹈女孩的画面，甚至国画的花鸟类、山水类，或宗教题材和人像画，都能在油纸伞上找到。”
为什么叫油纸伞？
李鸿钧解释道：“其实，美浓的油纸伞早期真正的名字是‘原乡传统竹伞’。‘原乡’这个词代表着‘原来的家乡’，很多客家人都是从原乡来到美浓的。竹伞这个名字源于它的骨架全是竹子做的，连伞柄也是竹柄。随着时间推移，这名字太长了，大家就干脆叫它美浓油纸伞。”
至于为什么叫油纸伞，李鸿钧笑着说：“有人以为是用油纸做的，但其实不是。油纸伞是将纸张铺在竹子上后，涂上三层桐油，这样才具备防水效果。其实应该叫‘桐油纸伞’，但名字太长了，最后就简化成了‘油纸伞’。”
从繁琐到精简 72道工序的革新
“作为一个从小在美浓长大的孩子，我放弃了原本的教职，全心投入客家文化的传承。你问我后不后悔？我不后悔。但要说推动油纸伞的过程辛苦不辛苦，我只能说，非常辛苦。”李鸿钧说。
他回忆道：“早期油纸伞的制作，有多达72道工序，这么繁琐的过程让学习和制作都相当困难。这些年来，我们不断地改进，将工序精简到只剩下12道。我们把这12道工序拆开来教学，像早期家家户户的小型工厂一样，每个人专注于一个步骤，然后再进行组装，这样不仅缩短了制作时间，也让更多有兴趣的朋友能够学习这门手艺。”
目前美浓这边从11家到如今仅剩5家，油纸伞的制作行业逐渐萎缩。这背后有一个不为人知的原因——早期的制作工法可不是闹着玩的！一把伞需要经过72道繁琐的手续！但别担心，我们已经将它们浓缩成了11道关键工序，让这门传统技艺能够延续下去。
削伞骨：这里有长骨和短骨，师傅们得小心翼翼地削出来，就像雕刻一件艺术品一样。
伞骨组合：就像拼乐高一样，把长骨短骨组合起来，才能支撑起整个伞的架构。
绕边线：这可不是随便缠一缠！我们用五行棉线绕在长骨外缘，这不仅固定了伞面，还有“五福临门”的好兆头。
贴纸（裱纸）：这步骤就像在做一个大饼，我们把特制的圆形纸张贴在伞骨上，让它们紧紧服贴。
贴边纸：这是对五行线的保护罩，贴上这层纸，伞的外围开合时才不会轻易损坏。
执脑：这是个专业手艺，把纸张小心涂上黏着剂，然后用竹片轻轻压贴在伞头和伞面的小圆形上。
收伞：把伞面折叠起来，绑紧，晒一天太阳，这样伞的形状就固定了。
作画：这是最艺术的部分，国画老师直接在伞面上挥毫，画出花鸟、山水、仕女、宗教，甚至可以客制化！
上桐油：这里很关键！三层桐油，一天一层，上得好，伞的防水效果就完美无缺。
绕黄藤：俗话说“手握黄藤一把伞”，这就是美浓伞的招牌特色。
盖布头：最后一个步骤，我们把布或客家花布涂上桐油，裁成正方形，折成四方形，像新娘子的盖头一样，让这把伞更具风情。
经过这11道精妙工序，一把富有美浓客家文化代表性的美浓伞就诞生了！
创意无限 油纸伞登上国际舞台
“我们还创造性地将油纸伞做成框画，这不是简单地把伞放进框里，而是将伞的骨架变化成一幅立体的艺术品。这个创意甚至被电视媒体报导过，引起了很大的关注。现在，无论是客家人还是国际友人，都把这些框画挂在家里，就像韩国、日本将传统服饰展示一样。”李鸿钧提到。
李鸿钧还将油纸伞变成灯具，像陶瓷灯罩一样，让它不仅是艺术品，还能融入日常生活。这些油纸伞在台湾的舞蹈表演、民谣演唱中得到了广泛应用，尤其是在客家山歌的演出中。”
他很有信心的说：“我们的目标不止于此。我们计划将这些伞带上国际舞台，甚至在国际画廊中展示。我们会邀请大师级的美学老师，把他们的作品画在伞上，再将这些伞裱框作为展览品。我相信这将是油纸伞发展史上的一个巨大突破！”
从传统到创新，李鸿钧用36年的坚持和努力，将油纸伞从一项实用工艺升华为艺术品，不仅保存了这项珍贵的文化遗产，还为它注入了新的生命。随着这项工艺逐步走向国际舞台，油纸伞的故事也将被更多人知道和珍惜。◇
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