宋朝大文豪苏轼（字子瞻），被朝廷外放黄州后，自号东坡居士。他一生仕途坎坷，却留下了许多脍炙人口的诗词佳作。苏轼从小就崭露头角，才华闪耀。年少11岁那年，有一个晚上，他和一只老鼠有一番“交手”，结局如何呢？真出乎他的意料之外！因为这件事情，少年苏轼写了一篇文章──《黠鼠赋》，记录了事情的始末，抒发自己的感悟。《黠鼠赋》的意趣浓厚，寓意深远，谁能想像这是出自一个十一岁孩童之手呢？
事情始末——《黠鼠赋》前段（白话）
（文中的“苏子”是苏轼的自称）
苏子有一天夜里坐在家中，忽然听到窸窸窣窣的老鼠咬东西的声音。
苏子拍打了一下床几，老鼠受到惊吓，停止了啮咬。然而，过了一会儿，他听到老鼠又窸窸窣窣咬了起来。
苏子感到奇怪，便叫童子拿来蜡烛照了照。发现了一只厚实的空袋子，窸窸窣窣的声音就是从这空袋里发出的。苏子说：“哦，这老鼠原来是封在口袋里不得逃脱呀！”
于是，苏子打开袋看了看，然而，里头悄然无声，好像什么也没有。
苏子又举起蜡烛往里一照，搜寻了一下，结果发现袋里有一只死老鼠。
一旁，童子惊讶地说：“怪了！刚才老鼠还在咬东西，怎么这么快就死了？刚才是什么声音，难道是闹鬼吗？”
苏子翻袋子，把死老鼠倒了出来。没想到“鼠体”一落地，竟然活蹦乱跳，瞬间就消失无踪，即使再敏捷的人都措手不及做出反应。
苏子看着老鼠逃跑的方向，不禁感叹道：“这只老鼠真够狡猾的！被关闭在厚厚的袋子中，出不来，就故意发出啮咬的声音来吸引人；故意装死来制造脱逃的机会！”
“狡猾的老鼠”带来启悟
《黠鼠赋》开篇描写黠鼠在袋中啮咬以及坠地脱逃的经过。在这一段里，老鼠出场不多，但是从它啮咬的声音、装死和逃跑的一瞬，鼠体一闪即逝，“黠鼠”的形象活灵活现，跃然纸上。苏子的自语、和童子的对话，白描了人与鼠的“交手”的始末，生气勃勃，跌宕起伏，意趣横生，毫无呆板的痕迹。
苏子并未以骂一声“狡猾的老鼠”作结，来自我释怀，这只是他为后半之文咏物寓理做了铺垫。那么他是怎样从这一番与老鼠的交手中找出人自己“智慧”的不足呢？
苏子先是提问：“万物之君”的“人”，怎么会堕入一鼠的诡计中，被它的装死愚弄，且最终让它逃脱得逞呢？人的智慧何在呢？
接着，苏子坠入假寐中，找出了自己受骗于老鼠的症结。他形象化地描写来自内心的声音，并幽了自己一默：
人只是多学了那么一点点知识，但离“道”还很远哪。一个关键是“心不专一，易受外物左右”，因此，一只老鼠发出的声音、伪装死亡就能使人被它愚弄、受它支配！
接着苏子的智慧幽默地“刺”了人不自知的盲点：“人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。”他并自问：难道你忘了自己说的这句话了吗？
就是说：人能打破价值千金的宝玉不动声色，但却在打破一口锅子时失声尖叫；人能够勇搏猛虎，但却在见到蜜蜂、蝎子时难免脸色大变，这是人心不专一之患呀！
心失于一而役于物
这是篇意趣很浓的小故事，文章麻雀虽小，五脏俱全，趣味灵动。而且，文中既有“刺事”的内涵，又有佛家“万物有灵”的佛理。
苏子所悟“专一”之道，是不是令人警觉呢？最有智慧的人类，尽管可以“役万物”，但若一心失于专定，还是难免被小老鼠所欺骗。换句话说，修炼本心若能致专一不为外物“假象”所动，则事成，否则，则事败。人生的成败亦在其中矣！寓意深刻，发人深省。
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附录：苏轼《黠鼠赋》
苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“噫！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死也？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也！闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。
“吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠，堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也？”
坐而假寐，私念其故。若有告余者，曰：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”余俛而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。
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