子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”（《论语‧八佾‧十五》）
【注释】
大庙：大，音泰，汉石经作太。大庙，周公庙，因为周公是鲁国最先受封的国君。古道开国之君叫太祖，太祖的庙叫太庙。
鄹人之子：指孔子。孔子父亲叔梁纥曾经作过鄹大夫，古代经常把某地的大夫称为某人。这里的“鄹人之子”，不仅指其少年，亦轻视之辞。鄹，音zōu，有人说就是今天的山东省曲阜县东南十里的西邹集。
【讨论】
本章看似简单，但不同人的解读别有意味。
传统注解（如《论语注疏》、朱熹《论语集注》）认为：孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭，故得入太庙。时人多言孔子知礼，或人以为，知礼者不当复问，何为入太庙而每事问乎？意以为孔子不知礼。孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。
但是，祭太庙时，清净庄严，讲究肃敬，执事不许移动，这时如何允许闲人发问？有人据此认为，这一章所述必定不是在祭祀时问，大概是在演礼时。《史记‧孔子世家》中说：“观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家”，与此可相印证。笔者也倾向此说。
再有一个问题，孔子为什么“每事问”？一种理解是，孔子知礼，就孔子的修为和个性而言，不太可能懂装作不懂。“每事问”跟“敬”有关系，太庙重地，极其严肃认真恭敬谨慎，孔子事事确认在先然后实施，这确实是“知礼”的表现。不懂装懂，或者懂不懂无所谓的浑浑噩噩，才是大不敬，才是“失礼”。
不过，钱穆另有见解：孔于非不知鲁太庙中之种种礼器与仪文，然此等多属僭礼，有不当陈设举行于侯国之庙者。如雍之歌不当奏于三家之堂，而三家奏之以彻祭。有人知其非礼，不欲明斥之，乃伪若不知，问适所歌者何诗。孔子入太庙而每事问，事正类此。此乃一种极委婉而又极深刻之讽刺与抗议。通观《论语》本篇全文，钱穆此说亦通。
而本章最后一句“是礼也”，一般理解为：孔子说我每条问，这就是礼呀！孔子答话不亢不卑。太庙演习祭祀，孔子前往观礼，正是“学而时习之”，也是“传不习乎”。如果不经常演礼，礼就生疏或忘了。
钱穆则将“是礼也”解为“是礼邪？”（也字通作邪）钱穆说：浅人不识，疑孔子不知礼，孔子亦不明辨，只反问“是礼邪？”孔子非不知此种种礼，特谓此种种礼不当在鲁之太庙中。每事问，冀人有所省悟。而“是礼也。”与“是礼邪？”两说相较，所辨只在一也字之正反语气上，而孔子在当时之神情意态，判若两人。昔人谓读书贵能识字，洵不虚矣。
本文特整理出与传统注疏不同之见解，是欲读者不拘成说，在尊重原文的基础上，能以开阔之胸怀，与各自之生活体验，尽可能读出自己的理解来。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
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