【大纪元2024年11月26日讯】（大纪元记者廖俪芬台湾屏东报导）——屏东来义乡古楼部落传统领袖罗凤萍的传承故事。
排湾族的五年一次的祖灵祭(人神盟约祭)，族语称Maljeveq，是一场深具文化与灵性意涵的祭典。这不仅是tjiljuvekan(吉罗夫敢)传统领袖家族始祖灵ljemedj及其他vuvu(祖灵)与族人间的盟约，更是部落凝聚情感与身份认同的重要仪式。来义乡古楼部落传统领袖罗武雄与吉罗夫敢文教协会理事长罗凤萍，带领族人完成了这场盛典。以下是罗凤萍对于Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)文化、流程与严肃性的深度阐述，展现了排湾族祖灵祭(人神盟约祭)的核心价值与精神。
文化意义 Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)与祖灵的连结
罗凤萍强调，五年祭的族语名称为Maljeveq，而非现今广为人知的“五年祭”。“这是日本殖民时代取的名称，因为五年一次，但其实应该恢复原名——Maljeveq，也可以翻作‘祖灵祭’或‘人神盟约祭’。”
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的意义在于迎请祖灵归来，缔结人与祖灵间的盟约。“tjiljuvekan(吉罗夫敢)传统领袖家族始祖灵ljemedj会带领所有的VUVU（祖灵）回来，五年一次，我们迎请他们生活在一起，并祈求祖灵们带着各式各样的福气给在世上的后代子孙，这是一个神圣且感恩的过程。”
遵循祖训与代代传承 半年漫长的准备期
“我们的筹备早在半年之前就开始了。”罗凤萍谈到，Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的筹备极为繁琐，需要耆老的指导与多次会议确认细节。“我们这一代还年轻，很多过程都需要跟老人家确认，确保不会出错。”
在筹备过程中，祭典的每一环都需要严格按照传统执行，从选男祭司、制作祭竿、到学习祭歌，每一项都有其独特的文化内涵。“祭歌是不能随便唱的，只能在迎请祖灵到送祖灵这一年内传唱，其他时间是不能唱的。”
遮护部落与加持灵力
在正祭开始前，部落进行了一系列准备仪式，包括部落遮护祭、猎区遮护祭与加持灵力。
“我们要迎请祖灵回来，但同时也怕外部落的祖灵及不友善的祖灵混进来，所以要先保护部落。”罗凤萍解释，部落遮护祭的目的在于确保部落在祭典期间免受侵扰。而灵力加持则是为勇士祈求庇佑，“希望他们在正祭期间及进行刺球等仪式时，不被不好的灵体干扰。”
正祭的神圣六天 与祖灵共舞
第一天：迎请祖灵，展开祭典
正祭的第一天，以迎请祖灵为核心。祖灵的回归标志着部落的生命循环重新开始。“这一天，我们将祖灵迎回部落，从此便与他们共同生活。”罗凤萍提到，祖灵的迎请过程极为慎重，须透过祭师与男祭司祈求与确认，确保所有祖灵都能顺利归来。
迎请仪式结束后，进行了第一场刺球仪式。刺球象征祖灵带来的福气，经由勇士竞逐刺球，将祝福分送给每个家族。“那球不是随便做的，是经过灵媒加持后，才成为福球。”
第二天：送非善终祖灵的和平离别
第二天下午，部落送走非善终祖灵，包括因意外、难产或非自然原因去世的祖灵。“我们不是排斥他们，只是希望他们不要干扰部落的生活。”罗凤萍解释，在下午进行送别仪式，上午家家户户准备送祖灵的祭品，让这些祖灵带着后代子孙准备的布料、食物、小米酒等回去。“东西不能太多，因为我们这边小小的，在他们那边是很大的，怕他们扛不动。”
第三至第五天 与祖灵生活的时光
这几天，部落族人透过刺球、围舞、愉灵等活动，与祖灵共同生活。“我们会唱歌、聊天，把祖灵当作家人一样对待。”罗凤萍说，活动的安排包括负重比赛与传统技艺展示，让祖灵感受族人的热情与活力。
在Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的第五天，部落会举行送善终祖灵的仪式。罗凤萍提到：“我们会将善终的祖灵送回，让他们也带着后代子孙准备的布料、食物、小米酒等离开部落。”这一天的仪式象征感恩与告别，但其中也有一位祖灵会特别留下，与部落族人共同生活一年。
结束与重生 恢复日常的生活
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)结束后，部落仍与留下来的祖灵共同生活一年，直到隔年十月的送祖灵仪式才真正结束。“送善终祖灵后隔天举行勇士们的重生，我们从祭典回归到正常的生活。”罗凤萍提到，这一年内，部落与祖灵的连结依然存在，族人透过日常生活继续与祖灵互动，并迎接新的循环。
第十六颗是命运之球 勇气与责任的考验
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的高潮莫过于最后的命运之球刺球仪式。这颗球不仅象征部落的命运，更是勇士对部落的承诺。“命运之球会自己选择赐给谁，祖灵早就安排好了。”罗凤萍提到，过去勇士对命运之球常心存畏惧，因为刺中者需承担五年的部落责任。但近年来，年轻勇士更加积极与自信，他们不仅追求命运之球，也渴望与祖灵建立更深的联系。
文化细节 服饰与传统的分野
部落族人的服饰是身份的象征。“我们部落传统领袖家族配戴三根熊鹰羽毛及华丽的服饰，而平民则有简单、素雅的装饰。”罗凤萍提到，服饰的传统代表了阶级与尊重，而她本人在不同场合也依照部落礼仪选择是否佩戴三根羽毛。“如果我大哥在场，我就戴两根，以示尊重。”
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)后 族人可以恢复打猎了
Mavesuwang 是排湾族五年祭期间的一个重要祭祀，标志着祭典结束后打猎活动的解禁。Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的正祭期间（六天内），族人严格遵守传统，禁止一切打猎活动。
罗凤萍表示：“自从跟祖灵约定祭期后，打猎便被暂停，这是一种对祖灵的尊敬。”直到第七天的 Mavesuwang仪式，猎人们才能重新出发狩猎。“这个祭祀不仅是允许打猎的开始，更是为猎人们祈求猎运的祝福，希望他们能满载而归。”
Mavesuwang不仅体现了排湾族对自然与祖灵的尊敬，也传递了人与环境和谐共生的价值观。
“这个祭祀不仅是允许打猎的开始，更是为猎人们祈求猎运的祝福，希望他们能满载而归。”罗凤萍说。（周永田提供）
挑战与坚守 传统祭典的现代意义
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的筹备与进行，对现今大环境改变的我们带来不少挑战，包括经费的短缺与年轻人的传承意识。“身为主要祭祀家族(吉罗夫敢家族)的我们，需要常自掏腰包购买祭品及制作整个祭祀场域等，特别是祭品黑猪，几乎每个重要仪式都需要。”然而，罗凤萍对年轻一代的热情感到欣慰。“这一届的年轻勇士们特别有凝聚力，他们愿意花时间参与，甚至为了祭典请假一个月，这让我们对部落的未来充满希望。”
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)的延续与感恩
Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)不仅是排湾族文化的象征，也是部落与祖灵间不变的约定。在部落吉罗夫敢家族传统领袖罗武雄与吉罗夫敢文教协会理事长罗凤萍的带领与部落所有族人共同努力下，成功完成了古楼部落这场盛典，展现了传统文化在现代社会中的韧性与活力。
“这是我们的责任，更是我们对祖灵的感恩。”Maljeveq(祖灵祭;人神盟约祭)不仅让族人回顾历史，更为下一代树立了文化的根基，成为连结过去与未来的重要桥梁。
责任编辑：郑桦
