清代高评价的启蒙教材《小学诗》(二)明伦：父子君臣夫妇 白话注译
【续前篇：清代高评价的启蒙教材《小学诗》(一) 立教 白话注译】
【前言】
《小学诗》是清朝谢泰阶所作，他根据宋代大学者朱熹所著《小学》而编写的儿童启蒙教材。谢氏曾读朱熹的《小学》，认为它语沁人心，有感而作此《小学诗》。全篇和朱熹《小学》一书前三卷的卷次一样，依次分为立教、明伦和敬身。全篇每五字一句，每四句一段，语言力求通俗易懂，押韵整齐，易于诵读。
这本教材，都是古代小学所教习的进退洒扫、处世立身的内容，作为脩身齐家治国平天下的根本。谢泰阶曾以《小学诗》教导自己的学生，期待能启发学生性灵，得到世人的好评价。
《小学诗》白话注译〔编写说明〕
本白话注译本保留了全部原文，并对原文中的一些稍难理解的字词以（）括注解释；对某些具有深意的内容作了白话语译，放在其下方的【】中。
白话注译
明伦第二（彰明人伦之篇）
父子之亲
（注：父子意为父母子女）
第一当知孝，原为百善先，谁人无父母，各自想当年。
十月怀胎苦，三年乳哺勤，待儿身长大，费尽万般心。
（注：“百善孝为先”是中华传统文化的孝道思想。想想我们从怀于母胎中到襁褓中的婴儿到长大成人，父母所费的辛劳。）
想到亲恩大，终身报不完，欲知生我德，试把养儿看。
（注：俗话说“养儿方知父母恩”，就是这句话的含意。）
精血为儿尽，亲年不再还，满头飘白发，红日已西山。
乌有反哺义，羊伸跪乳情，人如忘父母，不胜一畜生。
（注：“乌有反哺义，羊伸跪乳情”是说成年幼鸦会反哺年老的乌鸦，“羊伸跪乳情”是指小羊在吃奶时，会屈膝跪下，这些行为象征孝顺和感恩。“不胜一畜生”意为连畜生都不如。）
奉养无多日，钱财毋较量，果能亲意慰，不愧作儿郎。
侍奉高堂亲，时时结念真，寝膳须着意，温凊要留神。
（注：“高堂”是对父母的敬称；“温凊（音同敬）要留神”引用了《礼记．曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”的孝亲之道，在寒冬里为父母温暖被褥，在盛夏中为父母搧凉床席。）
【侍奉父母，要时时真心关照，每天关照父母的寝褥和环境是否安适，关照父母的膳食是否营养且适口，寒冬里留意父母的被褥是否保暖，盛夏时留意床席是否凉爽。】）
亲色平心察，亲言仔细听，须知亲意向，当顺在无形。
挞骂低头顺，糟糠背自吞，但求亲适意，吃苦也甘心。
（注：“挞”即打。“糟糠背自吞”：糟，酒滓；糠，谷皮；“糟糠”比喻粗食。“糟糠背自吞”是说难吃的粗食自己在背地里默默吞下，好吃的留给父母。）
若说万千差，爷娘总不差，你心曾尽否，能遽悦亲么？
（注：遽，遂也，顺从、顺应。）
父母同天地，良心各自明，倘将亲忤逆，头上听雷声。
（注：“倘将亲忤逆，头上听雷声”，是说对父母亲忤逆不孝会遭天谴之意。）
兄弟休推托，专心服事勤，譬如单养我，推托又何人？
随父皆为母，何分后与亲？皇天终有眼，不负孝心人。
（注：“随父皆为母，何分后与亲？”是说后母也是母亲，对后母也要一样尽孝。）
孝子人人敬，天心最喜欢，一生灾晦免，到处得平安。
亲疾谨汤药，亲终古礼循，求安须入土，坟墓早留心。
（注：“亲终”是指父、母去世。）
火化烧棺事，旁人心也寒，骨焦烈焰里，何若穴中安？
（注：这句话表明古人“入土为安”的观念。）
宗祖虽然远，逢时祭必诚，墓门勤拜扫，好展后人情。
人子原当孝。还须新妇同，一门都孝顺，家道自兴隆。
（注：“新妇”是指媳妇，儿子的妻子。）
媳妇孝公婆，神明保护多，丈夫宜教训，最好一家和。
（注：“丈夫宜教训”是指丈夫也当要教自己的妻子孝顺公婆。）
若到举儿时，须知所以慈，疾由伤饱暖，任意便成痴。
（注：“举儿”是生下儿子。本句说：教育孩子要掌握慈爱的分寸，无度地满足孩子物质上的需求会导致他们身心健康出问题，而过度的溺爱放任，则容易让他们变得愚昧。）
溺女最堪伤，心肠似虎狼，结冤终有恨，灾难一身当。
（注：“溺”意为溺爱。）
一样皆人命，何分女与男？母妻原是女，理可细心参。
若有后妻时，莫将前子疑，于无亲母在，仍是己之儿。
后母更须慈，前儿即己儿，己儿倘失母，他日亦如斯。
（注：家人间有男有女、有前有后，彼此之间也宜设身处地为对方着想，同理心相待。）
君臣之义
若到为官日，须知报国恩，倘令贪与酷，枉读圣贤文。
（注：“倘令贪与酷”意指为官之日倘若成了贪官、酷吏。）
吾族起何年，常耕圣世田，况今加以职，裕后更光前。
（注：“圣世”意为圣君治理下太平强盛的时代；“裕后更光前”意为出仕为官后让已经富裕的家族更加显耀，光耀门楣。）
国事如家事，荣身须致身，作忠才尽孝，勉力学纯臣。
（注：“荣身须致身”意为出仕为官从朝廷得到了光荣富贵，也要献身朝廷。《大戴礼记．曾子大孝》：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。’”就说最大的孝行是尊敬父母，能显扬父母。此处说“作忠才尽孝”，是指报效国家的爱国行为就是显扬父母的一种好方法。）
莫易穷居志，须知达道时，朝廷崇爵位，才德要相宜。
（注：“穷居志”意为贫穷时的志向；“才德”意为才能和品德。）
徒食天家禄，忝居政事堂，从来如此辈，几个久荣昌？
（注：“徒食天家禄，忝居政事堂”是指尸位素餐、只拿俸禄不做事的官员。）
一入公门里，当权正好修，好开方便路，阴德子孙留。
【一旦进入官府掌握权力，正是修养品德的好地方，应为民多开方便之门，积累阴德，福报将会惠及子孙。】
若说草莽臣，教条要奉遵，八八胥守分，便是照平春。
（注：胥泛指在官府中任职的小吏；“八分”是秦代隶体的一种笔法，应付繁多的公文疏所用，不用书写转折繁复费时的秦篆。《唐六典．卷十》说隶书，为“典籍、表奏及公私文疏所用”，故而，本文中口语衍生的八八胥当指需要处理书写公文疏的小吏，也就是古代基层的公务员。）
【如果是在野不出仕的人，要好好遵守法律规定，若是在公家官府当个小官吏，则要忠心职守尽职守分，日常如春保平安。】
并把皇恩报，银漕须早完，倘然久拖欠，四季不平安。
【同时报答皇恩，赋税应早日完纳，若拖延欠缴，国家难得平顺运转，人民也不平安。】
同享承平福，人须学善良，倘为邪教误，何以报君王？
【在享受太平盛世的同时，人人都应该学习守善、行善，倘若被邪教迷惑误导，如何报君王呢？】
男女之别
夫妇期偕老，平居贵在和，一家相忍耐，得福自然多。
（注：“夫妇期偕老”意为结髪夫妇当发愿一生相偕到老。）
家有贤妻子，夫男少祸殃，三从兼四德，自有好名扬。
（注：“三从兼四德”意指贤妻有三从四德，这是古时社会的妇女被赞美的品德，“三从”指在家从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。)
娶妇休论色，也休论嫁妆，惟须贤慧女，好与过时光。
择婿只宜贤，切休索聘钱，女儿身所靠，一误到何年？
（注：“娶妇休论色”意为娶妻娶德，不要看外表；“择婿只宜贤”意为选择夫婿要看是否有好品德与才能。）
婚嫁宜从俭，愚人外面装，惹将明者笑，何算是排场？
【婚姻礼仪应该崇尚简朴，不要学愚人装排场，这只会让明事理的人嘲笑，这种表面功夫又算是什么排场呢？】
男女阴阳判，宜求廉耻全，男须名教重，女以节操先。
（注：名教，指名分与相对应的伦常礼法。）
【男女之别有如阴阳之分，在男女份际之上，应当保持廉耻之心。男人要重名分礼法规范，身体力行，修养品德，女人则应以守节操为要。】
内外事相分，起居各有群，从来兴业者，闺范至今闻。
（注：“闺范”意为闺中礼仪、或家庭礼仪。）
器物休相假，语言限以阃，夫妻犹贵敬，别类况非伦。
【家中内外事务各有分别，日常生活起居各自有序，从古至今，兴办事业有成的人家风严谨，谨守家庭礼仪，至今后人还有所闻。器物不要随意借用，家中的话不传家门外。夫妻犹讲求互敬互重，何况对外人，更应谨慎。】
戒尔休贪色，贪来性命伤，骨髓倘已枯，药物总难偿。
况彼偷香者，心中未暗商。自家有妻女，谁愿臭名扬。
（注：“偷香”出自古代贾充的女儿钟情于韩寿的故事，晋武帝曾以西域所献之奇香赏予贾充，贾弃的女儿偷出来给韩寿。后以“偷香”指男女暗中调情。）
【劝戒你不要贪恋女色，因为贪色会损伤性命。若精力枯竭，即使再多的药物也难以挽回。况且那些偷情之人，内心末必一开始就这样想。家中有妻女，谁愿意让臭名扬？】
见色休生心，天公本祸淫。一时误失守，报处总莫禁。
【见到美色时切勿心动，天道必会惩罚淫乱者。一时意志、道德失守误入歧途，报应的后果无法避免。】
～（本文待续）＠＊
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