日本二月雅称“如月”，意为御寒需加衣。诚然，虽入二月后，春意渐浓，却又不时春寒料峭，为防御春寒，不时地尚需加衣。然而，余寒毕竟挡不住盎然春意，寒冷逐日消退，山地冰雪消融，并展露出娇嫩的春绿。故此，二月就又有了这般美名：小草生月、华朝、仲春、初花月、梅津早月、令月、丽月等等。
立春与二十四节气
2023年2月4日立春。立春为二十四节气之一，标志着冬尽春始。
我们从地球上看到的，太阳在天球上一年的运行轨迹称为“黄道”。以360度的黄经来量度，从春分点将黄道做24等分，于是就有了二十四节气在黄道的落点，每个节气相差15度。春分时黄经为0度，清明黄经为15度，以此类推，至立春时是315度，雨水330度，惊蛰345度，然后又复归至360度的春分原点。按季节划分亦然：将一年分四季，各季分初、仲、晚，再分别将其划分出两个节气，形成二十四节气。
值得注意的是：史上在二十四节气排序时，不是将春分作为一年之始，而是始于立春，止于大寒。二十四节气，包括十二个节气和十二个中气，中气和节气相间排列。如今，日本一般对此不作划分，概称二十四节气。室町时代（1338～1573年），明确将立春当作冬春之分的节点，如同迎新年一样，颇为重视。
二十四节气雏形产生于殷商，完善于春秋战国，定型于汉代。在刘安《淮南子》（西汉）中，今日二十四节气的名称，已一应俱全。
二十四节气是中国古代文明的产物，主要反映的是黄河中下游一带的气象及自然状态。日本原封不动地使用了二十四节气，故存在些许错位，不能准确地反映日本的气象与自然状况。
日本民俗 自创的节气
二十四节气传至日本的具体年代不详，最迟在平安时代即已使用。因二十四节气不能准确反映日本的气候状况，因此，为了便于农耕、生活，民间就对二十四节气做了一些补充，创造出了适合日本气象、农耕及信仰、习俗的“杂节”来，如“节分”、“彼岸”、“八十八夜”、“入梅”、“半夏生”、“土用”、“二百十日”等等。1873年，日本开始使用西历，同时也废除了一些被认为不具科学性的杂节，但是“彼岸”、“节分”等至今尚被传承、使用。
中国古时，在二十四节气基础上，再将每个节气划为三候，于是一年就有了七十二候，每候5天。譬如，立春所含的三候为：东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰。江户时代，为了更能准确地反映日本的自然气象，便将中国的七十二候加以改造，确立了“本朝七十二候”。如：将中国立春的第二侯“蛰虫始振”改为“黄莺𪾢睆”（黄莺开始鸣叫）等等。
撒豆驱鬼
节分是日本自创杂节，将立春、立夏、立秋、立冬的前一天称作节分，意为季节之分界，一年四次。
古人认为，在节气、季节尤其是新年更替之际容易产生阴气邪鬼，因此要举行仪式，除邪驱鬼。所以，即便今日，每逢立春节分，人们依然要吃一种叫作“惠方卷”的寿司、抛撒炒熟的黄豆等来免灾、驱邪。撒豆习俗，也是从中国传来的。
奈良时代，正月里用桃木剑驱鬼的中国习俗传至日本。据史料记载，文武天王（683～707年）时代的庆云3年（706年），首次在宫中举行了这种仪式。平安时代，在宫中举行的诸多仪式中，有一项就是撒豆子。江户时代后，将昔日的桃木剑驱鬼换成撒豆子驱鬼，并在民间普及开来，延续至今。
立春之日，有的人家还要贴上“立春大吉”字符驱邪。这四个字，要写得工整对称，正看反看都是“立春大吉”。昔日，将字符贴在糊着窗纸的房门上，鬼进家门后，再回头看到的还是“立春大吉”，于是就想：这家已经来过了，返回吧……于是这家便平安大吉。
“立春大吉”字符要贴在门的右上方，这是鬼忌讳的东北方位。字符要立春早晨贴，并贴一年，直到来年贴新符时再将旧符换下。
纪元节
2月11日是日本建国纪念日。建国纪念日依何而定，各国因历史、国情不同而依据各异。日本史上虽多内乱、外战，但始终为单一独立的国家，且无明确的建国记载。因此，基于日本的历史与文化，明治5年（1873年），日本政府便将第一代天王即位之日定为日本建国纪念日。
据《日本书纪》（720年）第三卷记载，“辛酉年春正月、庚辰朔，天王即帝位于橿原宫。”这里所言天王即神武天王，为天照大神之五世玄孙，于公元前660年1月1日即位。用明治当时使用的格里历换算，即位日为2月11日，于是日本建国纪念日便据此而定。
《古事记》、《日本书纪》等相关记载，一般被视为神话传说，抑或神话传说与史实相杂，但无论据何观点，从中都可清晰地看到较完整的历史脉络与较合理的文化诠释。据此解读，神武便是大和民族以人身在人世行人事的第一代天王，而将其即位之日作为建国纪念日也就顺理成章了。
但是，制定当初，是将此日定为日本的纪元，名曰“纪元节”，至昭和23年（1948年），皆为国家祭日。战后，在联合军司令部的干预下，以王室与神道关系过深为由，于昭和22年（1947年）废止了国家祭日。其后，呼吁恢复“纪元节”的呼声颇高，于是便将此前的“纪元节”更名为“建国纪念日”，并于昭和41年（1966年）定为日本国民节日。
王纪
目前，世界上一些国家，除通用的西历纪年外，还有各自的纪年方式。如日本，除西历外，还用天王元号（亦称年号）来纪年，施行纪年双轨制。日本飞鸟时代（592～710年）开始使用元号，最初为“大化”（645～650年），并延续至今日“令和”，凡251个。其中，南北朝时代的“元德”、“建武”、“明德”为蹈袭昔日年号的重复使用。
史上，除了元号纪年外，还有“王纪”纪年。明治5年，日本政府还规定：以神武天王即位的公元前660年作为“王纪”元年，并以此延续。
同年，为了与世界接轨，日本政府也宣布使用公历（格里历）。但公历真正普及是二战以后，此前皆用元号和王纪。譬如，查看二战前日本的对外公文，其日期记载大多并非公历，而是用王纪与元号。而对国内的文书，一般只使用如明治、大正等元号。虽然昭和时代较多使用过王纪，但战后以来，王纪渐次从公众视野消失，只是在史学界、神道等相关人员中依旧被继承着。依照日本王纪，今年为王纪2683年。
现用的公历，是将耶稣诞生之年作为公历元年，今年即为耶稣诞生2023年。中国也有以黄帝登基（公元前2697年）为元年的黄帝纪元等纪年法，依此纪年，中国今年为黄帝纪元4720年。
参考文献：
日本的年历（国会图书馆网站）https://www.ndl.go.jp/koyomi/index.html
日本文化研究 https://jpnculture.net/kigensetsu/
@*#
─点阅【东瀛采风】系列─
责任编辑：古容
