古人留给后代这句话：“为善最乐”。怎么说呢？会有实质的后果吗？大凡为善的人，后代必然兴盛，为恶的后代必然败落，这是人间常理。清代《履园丛话》的作者钱泳认为，为善像是积财，积久自然富有，为恶呢就是耍弄刀剑兵器，玩得多玩得久，哪有不受伤的道理。
为善最乐 收养弃婴
回到清朝时期，桃源县有一名秀才名叫陈宗洛，他为人秉性慈善，然而家中极其贫穷。他们家乡原本有一所育婴堂是用来收养孤儿的，因为缺乏资金，废弃很久了。陈宗洛想要募集捐款或物资，来复办这个育婴堂，于是就在乡里劝捐。
一天他到乡中一个富人处，这位人士是个守财奴，不但没有解囊相助，而且还对陈谩骂，他说：“一个迂腐、寒酸的穷秀才，不自量力。我的钱不是偷来、抢来的，岂肯给你们拿去做些无关紧要的事！”
陈宗洛气愤地回到家里，将家人召集过来，对他们说：“我很惭愧我的志向不能在乡中实行，但愿全家大小，我的妻妾和子女，还有弟、侄，你们都能体会我的心愿，大家一起来做，办起这座育婴堂。”他们一家都认同他的理念和心愿，都愿意配合去做！
陈宗洛接着说出具体的做法：“从现在开始，凡是我们家族的男女，世世代代共同遵守今日的誓言：凡是见到被遗弃的女孩，必须收养下来，交给族中有乳的妇人抚养。如果乳妇身边的孩儿已经太多，不得已交付给无乳的人，就用米粉和蜜制成的蜜饼来喂养。
“当小孩养到二三岁时，倘若有贫乏的人家愿意娶去做童养媳，只要家长是忠实厚道的，那就可以把女童交给他们。出养时只须在姓氏上加上一个陈字，叫‘陈某氏’，就如我们陈氏所出。并且约定此女童长大后，也要接受养育弃婴的职责，分乳养育她们。这样就能不断绵延扩展，挽救弃婴的生命。”
陈宗洛当时是三十六岁，到了九十岁寿诞，子孙满堂，富贵双全。历年来由陈氏所收养的“陈某氏”都来举杯祝寿庆贺，就像亲戚一样。一算之下，总共有一百七十六人。
席上，陈宗洛喜气洋洋地说：“古人说为善最乐，不相信吗？！别人喜欢收干儿女，不知比起我们‘陈某氏’怎么样了？可惜当年骂我的富人已经死去三十多年了，我想拜谢他当年的刺激，促成了这善举，可惜现在是不可能了。”
有客人问：“以前骂你的富人自然是谨慎守护自己财富的人家，不知今日他的后人如何呢？尚能保持富有吗？”
陈宗洛回答说：“说起那个人也可怜，五十多岁时，三个儿子全都夭亡了。疾病、死亡、讼事、盗贼接踵而来，家财耗散，竟然贫乏到不能自存。有一年，我在绿萝山私塾中教书，他要求在馆中找份事干，我也不念旧恶，可怜他老而无依，又是同乡，就收留了他。最终他不甘于寄人篱下，十个月后又自行离去。后来竟然沿街乞食。”
客人又说：“倘若当初那人肯行善助人，结果该不至于这样的凄凉吧！”陈宗洛点头道：“可不是嘛，天给人以财富，原是叫人顺着天意行善造福的，若能以财助人，天就不会夺走他的财富，又怎么会让他破落呢！”
客人回答：“但愿人人都能明白此理，勉力效法陈君的虽贫而富，不要学骂陈者虽富而贫呀。”（资料来源：《北东园笔录》）
为善最乐 助人保祖坟
再到宋朝去看一个书塾教师帮人“保住祖墓”的故事，他也得到现世的福报，这事是怎么发生的呢？
孙文祥是福建人，他在书塾教书。宋开禧年间，书塾休假，他从浦城（在福建省最北端）归家，途中经过霍童乡时天色已晚，他举目四望，想要找个栖息一宿的住处，刚好看到山边有一座草屋，于是前往借宿。
夜半时分，他听到屋内有哭泣声，觉得奇怪便起身寻视，看到屋主夫妇对泣。主人说：“我儿子没有出息，要卖掉这栋房屋，我们明天就要被迫迁往他处，所以不禁悲伤起来。”孙文祥回答他们说：“你们不必忧愁，这个事我会替你们想办法。”
第二天早上，当孙某醒来时，发现自己昨天所睡的地方竟然是一座坟墓，心中大惊。但想起昨夜答应了的事情，便在墓旁守候。到了中午，看见一个穿着长袍的人，拿着铲子、畚箕前来。孙某问他要做什么？那人回答说：“因为家里贫穷，所以想把祖坟迁葬他处，将这块地卖给别人，好养活家人。”
孙文祥将自己当塾师的薪资和所剩的银两，全部送给了对方，也不留下姓名就走了。几天后，孙文祥梦见那对夫妇来拜谢，说道：“受到你的厚恩，无以为报；现在送两只凤雏来感谢你。”
孙文祥后来果然得到两个儿子，长子名附凤，次子名翼凤，日后两人同登科第，官至公卿。（资料来源：《涉异志》）
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