苏东坡书迹第一《寒食帖》荡过人生低谷的净与美
苏东坡（公元1036－1101年，苏轼字子瞻，号东坡居士）的一生在诗词文章、学问和书法上的成就，为后人乐道、传诵，而他的仕宦坎坷和心胸的豁达也是为人熟知。他一生中遭贬，一次比一次更行更远，而他的人生功业也在忧患中筑起。苏东坡因诗受贬到黄州是他人生的一大转折，在他的《寒食帖》中留下了一时的心境。
苏东坡人生低谷 留下《寒食帖》
宋神宗元丰二年（1079年），苏东坡受诬告以诗讽时政[1]，让他入狱一百多天，险遭斩头，成为苏东坡生涯的转折点。后来他在弟弟苏辙、曹太后和其他大员力保下，改谪任黄州团练副使。险濒鬼门关，让苏东坡留下人生无常的深刻感叹：“此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚。”[2]
到了黄州，团练副使只是个虚职，收入让苏东坡一家捉襟见肘过活犹然不足。友人接济了他们一块荒地，东坡一家胼手抵足辟地耕种，努力自给自足。夏天，他们在小坡上刈草，在东坡上盖了雪堂，炎阳炙风，侍妾朝云的脸黝黑，“吹面如墨”。苏东坡的“东坡居士”名号也是起于那时。
苏东坡在黄州前后五年，是他人生的低谷，“万事如花不可期，余年似酒那禁泻”。他在第三年（1082年）寒食时，留下了古诗二首，后来书成《寒食帖》，记录了自己当下的心境，心声苍凉湿冷如无火的寒食：
自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支（*胭脂）雪。
暗中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起须已白。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸（*纸）。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭涂（*途）穷，死灰吹不起。
这一年，春雨绵绵连二个月，好像把秋天的萧瑟都带回来了。苏东坡人在病中，而且是一场不小的病吧，在另一首诗中他比况当时的境况“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”，在《寒食帖》诗中说“病起须已白”。人遭贬谪，“屋漏偏逢连夜雨”更添感怀。
夜夜绵绵雨，屋边的海棠花落污泥，胭脂映雪般的春颜、青壮的活力，一夕间被谁偷走了呢？想见文豪把海棠落污泥来自喻意外入狱的人生，壮年生白发的处境，充满着人生无常的感伤！在病中、在苦中，苏东坡还是自然流露幽默的本性，调侃自己软趴趴的病体，苦笑那“偷”去他青春活力的，“暗中偷负去，夜半真有力”！命运中人，有谁能胜了天道呢！
在这里，让我们从《寒食帖》转移到王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》，可以感到这天下两大行书对“此身此生不常有”、“人生无常”自然而然发出了共鸣！
那年的春雨，不是绵绵细雨，而是大雨，势要冲进屋来，苏东坡的小屋仿佛变成烟云雾里的渔舟。病中、雨中的日子，空荡的厨房破灶，芦苇湿透，连火也烧不起来，“哪知是寒食？”却见乌鸦衔着冥纸掠过，这一下让苏东坡想起自己一身远放，家乡祖坟远在万里外，朝廷庙堂遥遥隔九重。这样的仕途困蹇，去国怀乡，是“途穷”[3]路尽了吗？“死灰吹不起”好像是苏东坡对人生失望至极的表示，实际人生中，他并没有轻言离弃生命的希望，只是一切就放下吧！不再为外物所动的“死灰”，已经脱胎换骨，超离了功成名就的悲喜！
在这一个大雨的寒食，苏东坡渡过了一个人生的低谷。到黄州第一年，他写道：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今年黄州见花发，小院闭门风露下。”而到了这一年“病起须已白”，他对自己人生的余年有更深彻的警悟，这时苏东坡的心情转向闲淡，“少年幸苦真食蓼，老境安闲如啖蔗”，东坡也如脱胎换骨一般。
此后，苏东坡仍屡遭贬官，黄州之后，惠州、儋州越贬越荒远，然而他舍下自己，造福黎民的平生功业也从此起。苏东坡晚年在金山寺的本人画像上自题诗──《自题金山画像》[4]说：“心似已灰之木，身如不系（*系）之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”作了自证。
《寒食帖》留下了苏东坡人生低谷的记录，也见证了苏东坡以“心似已灰之木”的无求克服了生命的低荡锤炼，放“身如不系之舟”自适于天地之间，超脱了人生高低起伏的牵绊困扰。
《寒食帖》之美
苏东坡的书法成就，列名宋代四大家，他是引领北宋开创尚意书风的重要书法家。他擅长于融合诗文意境与绘画理则于书法中，开创了行书的新形式、新风貌，缔造出行书耀眼的光辉与唐代楷书的光芒相互辉映。
在《寒食帖》的用笔、结字、行气和构篇，不合一般的法度，揣摹其“意造本无法”，天真自在、反璞归真的特色最堪玩味。苏东坡曾这样说过：“我书意造本无法，点画信手烦推求”恰是此卷的注脚。清高宗乾隆皇帝题说此帖是“无意于佳乃佳者”、“若区区于点画波磔间，求之则失之远矣。”
元明清以来书评家在经录中都公认《寒食帖》是“苏书第一”。清代颜世清说：“东坡寒食帖山谷跋尾，历元明清，叠经着录，咸推为苏书第一”。明代书法大家董其昌说：“余生平见东坡先生真迹，不下三十余卷，必以此为甲观。”因而，《寒食帖》也有“天下第三行书”的赞誉加身。
同样是宋朝的书诗大家黄庭坚说：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公（*颜真卿）、杨少师（*杨凝式）、李西台（*李建中）笔意。试使东坡复为之，未必及此。”这里所评的“试使东坡复为之，未必及此”借用了王羲之三十三作兰亭都没有第一次作的好之典故，赞美此书的酣然天成。清高宗乾隆皇帝也推崇：“东坡书，豪宕秀逸，为颜杨以后一人。”
黄庭坚于《寒食帖》上的题跋。（台湾 故宫博物院提供）笔的特质影响书者、书迹的挥洒，在《寒食帖》中表现明显。日本的著名汉学家内藤湖南（1866-1934年，本名为内藤虎次郎）观察到：“此卷用鸡毫弱翰而挥洒自在耳！”也就是说本帖是用很软、不带强劲道的鸡毛笔写成的，所以看不到强劲的捺笔，然而正锋、侧锋的用笔法，转换多变，断连自若，交织应用浑然天成。
本帖字体变化丰富，压扁的字形、蹙密的笔划，传达郁闷压抑的情绪，恰与诗中的情境相合，通帖中有四处夸张的中锋长针，有如破茧（蹇）而出一般，营造宽舒的空间，又形成对比。由第一首诗跨入第二首诗，字体由小渐大，但是墨色反淡，宛然贴合心绪情感的变化，构成篇章变化的节奏，通篇诗与书的境界相融。
《寒食帖》传世奇迹
苏东坡此帖《寒食帖》传世的过程充满神奇，历经几次的火灾，遭祝融之舌纹身，素笺上留下了伤痕，然而内容文字毫发无伤。清朝咸丰八年，此帖藏圆明园历经英法联军之厄，有惊无险，旋即流落民间藏家之手。几经转手，在1922年流入日本，被收藏家菊池惺堂高价购得。
次年，菊池家在日本东京大地震中遭灾，所藏古字画几乎遭焚毁一空，菊池惺堂冒着生命危险，从烈火中将《寒食帖》抢救出来，帖上虽留下火舌烟熏痕，书迹无恙。之后在第二次世界战争期间，东京遭到空前的地震和火劫，东京大毁，此帖依然无恙。战事结束，此帖得以被中华民国购回，现藏台北故宫博物院。笔者觉得《寒食帖》传世的神迹，对应了作者苏东坡愈挫愈勇的人生。诗中的寒食日之际，苏东坡的身躯好像病如死灰，然而他不朽的灵魂仍然是完好如初，从未被压扁！
注释
[1]周必大《二老堂诗话》:“元丰己未，东波坐作诗谤讪，追赴御史狱。当时所供诗案，今已印行，所谓《乌台诗案》是也。”（御史台俗称乌台）
[2]苏东坡：《陈州与文郎逸民饮别，携手河堤上，作此诗》
[3]《晋书‧阮籍传》载阮籍：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”说阮籍随独自驾车漫行兴而往，至无路可走之时，经常放声大哭，再驱车回返。
[4]李公麟在金山寺画了苏东坡像，《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
参考资料
《苏东坡全集》
《寒食帖》
《宋史》
《二老堂诗话》
《金山志》
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责任编辑：王愉悦
