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【大纪元9月28日讯】中国文化就是中国传统文化，两者无论在内涵上还是在外延上都并无二致。作者认为，把中国文化等同于马克斯主义的思潮，等同于中国共产党所提的一些政治口号，是认识上的一个误区，在中国没有人会作这样的理解。
语言的功能是表达思想，传达感情。之所以能够如此，因为特定的语言代表了特定的概念。其实，在社会生活中，人们最常用的语言，也许就代表了最难以解释的概念。例如，“人”这一词汇，人人知道，个个明白，但它代表的究竟是什么概念，其内涵如何理解，外延如何界定，能否给出一个科学的、严谨的、正确的定义，恐怕不是一个普通人所能做到的。
文化也是这样的一个词汇，文化的概念究竟是什么，虽然先贤哲人们长期考证，深入研究，但至今仍然是智者见智，仁者见仁。西方人说，一千个读者就有一千个哈姆莱特。同样，一千个读者就有一千种对文化的不同理解。不过，虽然对于文化的定义众说纷纭，莫衷一是，但它并没有影响到人们对于文化问题的探讨。
即使在最讲究逻辑思维的学术研究的层面上，也并没有因为文化概念的难以厘清而引起讨论混乱和学术差错。这是因为虽然文化这一概念尚缺乏一个统一的非常严格的认识标准，但社会上的不同人们对此毕竟存在着大体一致的基本理解，不至于对交流和沟通造成障碍。
然而，目前对中国文化的理解出现了一些偏差。例如，有的文章认为，“中国文化是一组政治用语，有别于中华文化，感觉上这两者之间是有所间隔的﹔说到中国文化，提起马克斯主义思潮，提起‘红军不怕远征难，万水千山只等闲’，对新加坡人而言，那是别国人的事﹔而传统‘中华文化’对我们华人来说，涓滴在血脉里，那是母族文化。”（编按：彭世灼撰《让母语教育也乘搭商机的顺风车》9月5日刊《联合早报﹒言论》版）该文作者对于母族文化的尊崇和敬仰之情，溢于言表，读来令人深为感动。但对中国文化和中华文化的解释，却使人不敢苟同。
中华文化就是中国文化
在笔者看来，中华文化就是中国文化。因为在讨论文化问题时，中国一词是在文化意义上使用的，不涉及政治意义。由于众所周知的历史原因，中国各地区在政治上的差异性是显而易见的，一时无法消除，但在文化上具有明显的一致性，这就是讨论中国文化问题的基础。陈立夫先生提出文化统一中国，也是基于这样的认识。
再者，中国文化就是中国传统文化，两者无论在内涵上还是在外延上都并无二致。文化源于历史的积淀，反映了历史的深度。中国文化是中国历史的产物，而且集中地表现了中国历史的特点﹔离开了中国历史传统，中国文化就不复存在。中国当代的一些社会现象，不管是政治现象还是经济现象，充其量只能说在一定程度上反映了中国文化的某些特点，不能说它们本身就是中国文化。
认识上的一个误区
至于把中国文化等同于马克斯主义的思潮，等同于中国共产党所提的一些政治口号，这实在是认识上的一个误区，在中国没有人会作这样的理解。
笔者随意翻了翻案头中国大学的几本文化学教科书，例如《文化学通论》(高等教育出版社，1992)、《文化学引论》（北京师大出版社，1992）、《中国文化概论》（首都师大出版社，1999）、《中国文化概论》（中南工业大学出版社，1999）、《中国文化要义》（华中理工大学出版社，1999）、《中国文化史概要》（高等教育出版社，1988）、《中国文化知识》（北京语言学院出版社，1990）等等，发现这些大学教科书都把中国文化理解成中国传统文化，没有一本教科书把中国文化理解成当代中国的马克斯主义思潮。
由国家审定的大学教科书上的观点，具有一定的权威性，它代表了这个国家的主流观点，为学术专家和一般群众所接受。我们在讨论文化问题时，最好能够以此为指归。
诚然，新加坡与中国毕竟是两个不同的国家，对于同一社会现象的理解不尽一致也情有可原。但在使用同一种语言文字进行交流沟通时，这些语言文字所代表概念的同一性就显得十分重要。如果对于概念的理解产生歧义，势必会影响交流的效果。
因此，澄清对中国文化这一概念的理解，对于正确解读中国文化具有重要意义。而正确解读中国文化的目的，正是为了继承和更新中国文化，使中国文化在和西方文化的交流中获得更大的发展。当然，这是留待以后再进行深入讨论的另一个话题了。
原载《联合早报》
作者是上海交通大学传播系副主任，副教授
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