(http://www.iloveguava.com)
【大纪元12月8日讯】
庄子，是战国时期道家著名的代表人物，庄子名周，字子休，是宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王大约同时代。
庄子生活贫困，但他淡泊名利，以清静修道为主，楚王听说了庄子的贤德之后，曾派使者赠庄子千金来请他作宰相，但却被庄子所拒绝，并终身不复仕，隐居于山中。庄子学识渊博，交游也很广，著有“庄子”一书，大旨大约本于“老子”，然其要本虽然归于老子之言，但也有自己独到的见解，故其著书十余万言，庄子之学对后世的哲学、文学都产生了深远的影响。
庄子所着的书五十二篇名曰“庄子”。在唐玄宗时，曾追号庄子为南华真人，故“庄子”一书又称为《南华真经》。
姑射山的神女：选自庄子内篇（分为内篇、外篇和杂篇）的“逍遥游”
原文﹕
间吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ﹔不食五谷，吸风饮露﹔乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
译文﹕
肩吾问连叔说：“我从接舆那儿听到的话，我觉得他夸大又不实用，好像说开去就收不回来呢！我十分讶异他的言论怎么像银河那样漫无边际，好像离开得很远，他的话还真是远离人情呢！”
连叔问他：“那他的话是怎么说的呢？”“肩吾回答说：‘接舆说在遥远的姑射山上，有一个神仙住在哪里。肌肤洁白得像冰雪一样，身姿轻盈柔美得好像处子般，而且不吃五榖，只吸清风、饮露水，还乘着云气，驾驭着飞龙，遨游在四海之外，她的精神专一、凝聚，能够使万物无灾无病又年年丰足。’我认为他说的话是狂言而不相信啊！”
连叔说：“是的，人不能与瞎子一起观赏文采的美丽，也不能与聋子一起聆听钟鼓合奏的音乐，但是，不是说只有身体形骸部分才可以说有聋有瞎啊，人在智力方面也是有聋有瞎的。我看这番话说的就是你呢。那个神仙，有那种道德，其磅礡的力量，是可以把万物融合为一体的。世人喜欢纷扰、喜欢争夺，神仙又为什么要劳形伤神地管天下俗事呢？这样的神仙，没有什么外物能够伤害他，大浪滔天他也不会沉没，就算是大旱使金石融化，使山土焦枯，神仙也不会感到热的。就算是神仙的尘垢，我看也可以造就尧舜呢，你想这神仙又怎肯把身外之物当作一回事呢？”
评注﹕
这一篇主要是借“肩吾问连叔”的这一段，写神仙那种高超的精神境界。也就是说，当一个人当看破功名富贵、权势地位之后，而使精神心灵到达自在无碍的地步。
U◎
(http://www.dajiyuan.com)
