自然界对于人来讲，有无穷的奥秘。不同的天时有不同的物质出现，孕育着自然界的万事万物。
对福建的岩茶有了解的人应该知道，福建省武夷山的岩茶分为春秋两季，春茶与秋茶目前的制作工艺基本相同，但制茶人却能喝出春茶与秋茶的区别，因为它们的气息不一样。也就是说，同一棵茶树在不同的季节吸收了不同的天地精华（物质），造成了新茶的气息不同。这个不同的气息是自然界赋予的，或者说是上天造就的。
古人早就总结出了利用术数结合天时来吸收天地精华（物质）的方法，因此术数是中国古代读书人必须学习的一门功课，《周礼．地官司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中的“数”即“术数”。有点类似于，同一种型号的手机插入不同通讯公司的手机卡，能够接收不同通讯公司的信号。而机器的基础语言也是“0”和“1”这两个数字状态。这只是举例说明一个意思，不能把现代科学中的数字与传统术数混为一谈。
北宋的王安石曾写过一首著名的诗《元日》[1]：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
诗中的“屠苏”是一种酒，在正月初一喝这种酒的习俗宋代之前就有了[2]。笔者要说的是，如何在正月初一这一天让春天的气息（天地间的精华物质）进入屠苏酒中呢？据笔者考证发现，古人在制作屠苏酒的工艺中运用了术数的方法；也就是先将蒸过的小麦及酒曲共三十两倒入酒瓮中，加清水至八十两（五斤；古代一斤为十六两），酒瓮为特制的酿酒容器，有内刻度标识，加水到某一标识即为八十两。这一过程在腊月十五日这一天做好，让屠苏酒有十五天的发酵时间。
这个术数运用的事例，基数用了“两”，三十两、八十两。还有“十五天”；这三组数字它们都是五的倍数，就保证了这种酒制作出来只会出甜香味[3]。另外，“三”是木的生数；“八”是木的成数，它们都对应了春天，这两个数字是屠苏酒吸收春天气息的关键数。
《礼记．月令》：“孟春之月……其数八；其味酸，其臭膻。”东汉经学家郑玄注：“木生数三，成数八，但言八者举其成数。”
《黄帝内经．素问》：“东方青色，入通于肝，开窍于目……其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。”
两篇经文中的“臭”是“嗅”的通假字，“膻”与“臊”是同一种气味，表述文字不同而已。
或许有人会说，为什么基数单位用“两”？吸收春天的气息，我们用三斤的小麦和酒曲，加清水至八斤不行吗？不行，因为三斤及八斤都不是“五”的倍数，这样制作出来的酒虽然能够吸收春天的气息，但酒是酸的，不能喝。
这种屠苏酒一般人适量地喝一点可以起到养肝明目的作用，但一过量就会适得其反，对身体造成伤害。
唐朝的诗人韩翃曾写过一首著名的诗《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这首诗说的是寒食节那天傍晚时分，唐朝皇宫内钻木取“新火”；并用蜡烛向百官家中颁发“新火”的事情[4]。或许有读者会提问，钻木取火方法很简单，在古代更是很普遍的事情，为什么要皇宫中颁发的新火呢？这是因为，皇宫中颁发的新火是真正意义上的天火。
皇宫中取火之前要举行一个祭祀仪式，一般由东宫太子主祭，向南方天帝炎帝祈求天火。取火用的火板（亦称“承板”）、木钻条均用榆木（或柳木）。火板长为十四寸（古代称二七之数），宽四寸（古代称二二之数），厚度约八分。木钻条长度也是十四寸，圆柱形，圆周长约四寸；一头削尖，钻木取火用。火板在四寸靠边处打一个孔，钻木取火用。颁新火用的蜡烛为圆柱形，长度取七寸；直径取二寸。
我们可以看到，以上所说的数字均与二、七相关。这是为什么呢？因为“七”是火的成数，“二”是火的生数。请参考《礼记》及《黄帝内经》的描述：
《礼记．月令》：“孟夏之月……其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中中吕。其数七，其味苦，其臭焦。”郑玄注：“火，生数二，成数七。”
《黄帝内经．素问》：“南方赤色……其味苦，其类火……其音徵，其数七，其臭焦。”
通过上述的事例我们可以知道，只有虔诚的祭祀，才能得到上天的赐予！只有依照一定尺寸制作的工具及蜡烛才能取得并承接天火。这两个条件必不可少。
寒食节禁烟火、只吃冷食的由来，世人只知道为了纪念“介子推”而设立。其实《周礼》早就有这方面的规定了，《周礼．秋官司寇》：“中（仲）春以木铎修火禁于国中。军旅，修火禁。”“木铎”是一种以木锤为舌的铜质大铃。这段话的大意是：仲春二月，禁烟火之日的前几天，由司烜氏（官名）摇响木铎，从城市到乡村，提醒民众何时要开始禁烟火并准备冷食（寒食）；军旅也同样禁烟火吃冷食。
那么，为什么要在仲春二月择日禁烟火呢？真正原因是，春天在五行中属木，天地间充斥着属性为木的各种元素物质，特别是春二月开始，这些物质达到了最浓郁的程度。由于五行中木生火，这些属木的元素物质只要遇到一点火种就有可能自燃并引发火灾；因此黄历的春二月是火灾的高发期。禁烟火（最多三天）的目的就是为了断掉凡火的火种。重新取的新火是天火，它的层次比凡间充斥的属木元素物质高很多，层次低的木元素物质无法借助它自燃；这样就能减少火灾发生的几率。就好像同样是电脑，配置低的二十年前的电脑无法安装现在的一些软件并播放一些视频（这只是举例说明一个意思）。
以上是在讲传统术数与合香之前先举的几个例子，希望有助于读者理解下一篇所涉及的正题。
（未完待续）
注：[1]《全宋诗》中王安石《元日》的版本是：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。
[2]南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“﹝正月一日﹞长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”唐代卢照邻《长安古意》诗：“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。”
[3]五数对应了甘香味。《礼记．月令》：“中央土……其数五。其味甘，其臭香。”《黄帝内经．素问》：“中央黄色，入通于脾……其味甘，其类土……其数五，其臭香。”
[4]在唐朝及宋朝，寒食节一般在清明节前，持续两天或三天，也就是如果黄历的二月二十是清明节，那么寒食节有可能是二月十七日下午开始禁火，一直到二月十九日，约三天时间。而唐朝宫中向百官颁发新火，都是在清明节的前一天傍晚，也就是二月十九日这一天（日暮汉宫传蜡烛）。新火只颁发给三省（中书省、门下省、尚书省）的一品官员及朝廷的王公贵族。其他品秩的官员则到所属长官的家中去取新火。京畿的普通百姓一般都是清明节的清晨才能取得新火。全国其它地方钻木取新火也是在清明节的清晨。所以杜甫的诗《清明》云：“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。”杜甫写这首诗的时候不在长安城。@*#
责任编辑：林芳宇
