在漫长的时光中，青色作为东方之色，是中华五正色中尊贵的颜色之一。它承载着美好的寓意，一直延续数千年。
青色，生命的颜色。汉字“青”的小篆上部为生、下部为丹。《说文解字》曰：“青，东方色也。”五行中，青色属木，对应东方主青色，而西方为金主白色，南方为火主赤色，北方为水主黑色，中央为土主黄色，这是五正色和五行及方位的对应关系。
刘熙《释名》说：“青，生也，象物之生时色也。”生字的甲骨文是草破土而出的象形字，所以青字反映了草木生长的形貌，对应欣欣向荣的春天。
很多和青有关的词汇，多含有美好、正面、充满生机的气息。比如，刚直有节，遒劲的青竹、青松；古时美丽的少女称为青娥；正气凛然、廉洁奉公的官员称为青天；古代结婚礼堂称为青庐；蕴涵历史风云的书籍称为青史；在广袤的星空中，位于东方的是青龙星宿；古时风水术士若看到“祖坟冒青烟”，就知这户人家祖上不仅有人得道成仙，还可以福佑后世子孙；那些道德高隆、秉性高洁的人称为青云之士；仕途平顺，称为平步青云或青云直上……
除此之外，在一些典故中，也可寻着青色的身影，或形容佛陀的眼睛，或表达帝王求贤若渴的良苦用心，或勉励后辈勤学不怠……青色都能适时适宜传递隽永的风采。
满月为面 青莲在眸
晴朗的天空称为青天，明净、高洁而悠远。佛门中认为青色颇为尊贵，僧人常以“青莲”形容佛陀的眼睛。梁简文帝《佛像铭》曰：“满月为面，青莲在眸。”以青莲比喻神佛菩萨的眼睛。也有经书云：“纵观如来，青莲花眼。”
青莲，虽然生长于淤泥之中，却能不受污染。礼拜佛像时，人们注视佛陀的眼睛，会感受到里面蕴含着宁静、慈悲和洪大的宽容。真如青莲在眸，明净中透着无限的威严，令世人肃然起敬。
后来，青莲也成为僧人和寺院的代称。唐代陈子昂作诗《酬晖上人夏日林泉》云：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”这里以青莲代指佛寺。唐朝杨巨源《夏日苦热，同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗云：“因投竹林寺，一问青莲客。”此处以青莲比喻僧人。
青青子衿 悠悠我心
《诗经‧郑风‧子衿》曰：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”
毛传解释“青衿，青领也”，此处为学子之服。这首诗描写思念之情，虽寥寥数语，令人体会到悠远深长的情义：“回想你那青青的衣襟，深深萦绕在我的心里。纵使我不能去找你，难道你不能主动留下音讯吗？”
这句诗原本表达深切的思念，后来魏武大帝曹操吟咏《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”诗句气度升华，千古传唱，表达曹操求贤若渴、礼贤下士的良苦用心。
青出于蓝 而胜于蓝
青字金文、小篆都是从丹，以丹作为青字义符。丹，是赤色的矿石，青也是矿石。周朝时有掌管开采金、玉、丹、青等矿产的官员。当时使用的青色，出自矿石。
古人还有另一种认知，青色是从蓼蓝草里提炼出来的。青色是介于绿色和蓝色之间的一种颜色。
荀子在《劝学》中曾说：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”靛青从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色更深；冰由水凝结而成，却比水还要寒冷。荀子以青与蓝、冰与水为喻勉励后人，若能持之以恒研究学问，也可以取得比前人更大的成就。因而有了“青出于蓝而胜于蓝”的说法。
青色，作为东方正色之一，将万千美好浓缩在词汇、典故中，带着先人的祝福和初衷，供后世子孙长久使用。代表尊贵、生机的青色，清丽深远中，又流露着闲云野鹤般的洒脱，是否也很契合中华道统自久远之前就传下的神采呢？@*
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