【文史】巍巍神州仁者乐山 大唐诗仙赐名九华
耿恭坚持不投降，单于继续派兵围困，但是仍然不可攻破，疏勒城成了匈奴人无法逾越的屏障。(shutterstock)
中国大江以南，山峰高峭挺拔，奇胜秀丽者莫入九华山。其山高数千丈，九峰叠峦似锦屏、若芙蓉，峰峦融结，璀璨夺目，令人心旷神怡，心生静修之意。九华山诸峰大小九十九座，彼此扶舆磅礡之气，又似大钟岿然不动，令人心伟神会，恍然置身世外。
自大唐李白赐名九华，寂郁的高山焕然一新。天下名士登临九华山，留下艺文篇章冠绝后世，而立志修行之人则在九华山留下肉身不腐的千古神迹。
诗仙赐名 九峰芙蓉
唐玄宗天宝八年至上元二年之间，时任青阳县令韦仲堪数次邀请诗仙李白并游九华山。其间，李白问起韦仲堪九子山（原名）的来历。韦县令就向李白讲述昔日九子大战妖魔的传说。
李白看到此山九峰层峦叠嶂，高耸云端。云雾缭绕，九峰时隐时现，犹如莲华一般。李白脱口说道：“观望九峰，犹如出水芙蓉。”李白以诗文赠友，其中一篇曰：
“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。君为东道主，于此卧云松。”
此山因幸遇诗仙而名扬天下，李白的千古佳句，也与九华同荣，流传不朽。
新罗王子 缘结九华
盛唐时期，既是中国文化巅峰，也是各门各派展现修炼文化的高峰时期，天下诸国正道悉入大唐，缘结中土。
据说，新罗王子金乔觉早年入唐留学，汉学修养颇为深厚，其诗作被收入《全唐诗》。唐开元七年（719年），金乔觉24岁时，带着神犬谛听渡海入华，几经辗转，抵达九华山。他于九华山中修持苦行，兴化一方。（费冠卿《九华山化城寺记》）
至德初年，乡绅诸葛节等人上九华山赏秋，他们经过东崖石室时，看到一位老僧正在石室闭目打禅，身旁支着一个断足的小鼎，里面夹杂着少量的谷米和白土。诸葛节等人看见此景，当场投地号泣痛哭，他说：“和尚在此苦修，我们却浑然不知，这是我们的罪过啊。”诸葛节下山后，号集众邻乡亲捐款买下这块“谷中之地”，为金乔觉修建禅居——化城寺，以便百姓常来供养。
贞元十年（794年），99岁的金乔觉，忽然召集大众，告诉大家他即将圆寂。相传当时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。
金乔觉圆寂，跏趺石函3年后，容貌如生。众人根据“安忍如大地，静虑可秘藏”，认为他是地藏菩萨的化身，因其俗姓金，就尊称他为“金地藏”。
大宋宰相 张商英祈雨
《九华山志》记载北宋宰相张商英的故事。一日，张商英游览一座寺院，看到神像庄严殊胜，佛经格外整洁，于是陡然心生怒火，呵斥道：“胡人的书，如此庄严。难道我圣人的书，还比不了他吗？”回到相府后，彻夜深思，想写一篇无佛论，毁谤佛门。
但是久思不得其辞，于是在书房踱步不已。他的夫人向氏问为何事苦恼？他说：“我想写无佛论，却怎么也想不出来？”向夫人素有崇信之念，于是说：“既然你说无佛，那还要写什么？你读过佛经吗？”张商英说：“我怎么会读那些胡人的书？”夫人反问他：“你连他的书都没读过，要依据哪句话为论去反驳呢？”张商英一听在理，便打消念头。
张商英到同僚家做客，看到桌案上放着一本佛经，随手拿起来翻了一下。他粗览书中文辞，觉得讲出的道理真是太好了。于是请求同僚借他几天。张商英看了不到一半，就为自己的狂妄、愚迷懊悔不已，于是决心悔改。
先前他想写无佛论，绞尽脑汁苦于无词。现在他撰写护法论，才思犹如泉水奔涌，挥笔潇潇洒洒，一气呵成。
宋徽宗时，由于天气久旱，召高士祈雨久久没有效果。于是张商英奉命祈雨，当天晚上就降下大雨甘霖，如此三次都很灵验，震动朝中。
宋徽宗就取《商书》“若岁大旱，用汝作霖雨”之义，御书“商霖”二字嘉奖张商英。
王阳明立言立德 冠绝大明
明朝弘治十五年（1502年）和正德十五年（1520年），王阳明两次居于九华山，寻仙访道，终悟心性之妙。
起初王阳明向道士蔡蓬头恭敬地请教，蔡蓬头说了一句“终不忘官相”，说完一笑而别。
王阳明又去拜访地藏洞中的高僧，高僧就说了一句“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。周濂溪就是周敦颐，精通易学，也是一代大儒。千古名句“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”就是出自他的手笔，而程明道则是他的弟子。
王阳明寻道九华，阐明心性，后专心于儒教。因明晓“破山中贼易，破心中贼难”，一生孜孜不倦完善自我。他一面完善自身德行，一面为国尽忠。
江西、福建、广东、湖广一带，方圆千余里，数十万群盗作乱。大明王廷奈何不得。经朝臣推荐，王阳明前往乱地巡抚百姓，他到任10天就练兵进剿，三个月大破贼寇。宁王朱宸濠为叛乱预谋了8年，王阳明以22天就平定了宁王，创下军事奇迹。
由于战功显赫，王阳明屡遭奸臣诬告，说他有谋反之心。明武宗召他飞驰觐见，张忠、许泰不放他进去。明武宗偷偷地在旁观察他，说道：“他就是一个道人，何来反心？”明武宗还是派他镇守地方。
晚年时，王阳明官至兵部尚书，且创立心学，成为一代大儒，其文博大昌达，行墨间颇有俊爽之气。他立德、立言、立功于一身，才华冠绝大明王朝。
祭祀山岳 仁者乐山
《虞书》说：“望于山川，遍于群神。”神州大小的山川由群神各守一方。古代帝王祭祀五岳，器物仪文均由官员分掌。舜帝、周公等圣贤对祭祀之事素来毕恭毕敬。这些先贤不会像愚夫一样无知愚迷，但为何他们对祭祀之事如此兢兢业业呢？
墨子曾说：“夏、商、周书，皆信有鬼神，能赏贤而罚暴。故吏治不敢不廉洁，善不敢不赏，暴不敢不罪，富贵强武不可恃，鬼神之罚必胜之，民之为淫暴盗贼以自利者由此止。”
墨子所言夏商周三代因为崇信神明，因此国君能奖赏贤德，而惩处凶暴。所以三代的吏治都很廉洁，社稷富庶却不兴兵强武，百姓也会免遭淫暴盗贼的伤害。圣贤以敬神道而教化天下，使万民黎庶归心。这正是古代先贤崇敬山岳神明，恭敬祭祀的精义所在。
这些山岳之神，远在天道之下，历代帝王都还能恭谨地祭典。教化天下为首，教化民心为要。子曰：“知者乐水，仁者乐山”。孔子登临泰山，一览天下渺小，此情此景成为后世游客侠士的必备经典。
古今名士登临九华，与天地交融，令人心伟而神会。盖眼界一空，心胸自然开阔，视大地浮生犹如尘埃，因此是非恩怨俱在心中淡泊渺小，悲悯大众之心油然而生。这或许就是神州大地，山岳巍然高耸的意义所在吧。@*
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