苏绰(498～546年)，字令绰，西魏时期的京兆武功(今属陕西)人。官至大行台度支尚书兼司农卿，为宇文泰所信任，是一位颇有远见的大臣。他所写定、奏行的《六条诏书》，为当时强国富民的政治纲领。其中的《擢贤良条》，对于人才问题，曾有卓越、简洁、真切的论述：
其一，他开宗明义的指出：“得贤则安，失贤则乱”，是百王不能改变的自然之理，是安邦治国的最主要原则。这样，他就把人才问题的重要性，提到了哲理的高度，看成是一条普遍而又永恒的铁律。
其二，他谴责当时选人偏重门第和论资排辈的陋习，提出“今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相。”他举例说道：奴隶出身的伊尹，辅佐商汤王攻灭了夏桀；泥瓦匠出身的傅说，协助商王武丁，把国家治理得井井有条。反之，即使是身为帝王之胤的丹朱、商均，由于才能平庸，尧帝和舜帝，也不把帝位传给他们。
其三，人才的标准是有德有才，德才兼备。他说：“刀笔者，乃身外之末材。……若刀笔之中而得志行，是则金相玉 质，内外俱美，实为人宝也；若刀笔之中而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充栋椽之用也。”显然，他认为：如若有德无才，就像土牛木马，不可以涉道致远；如若有才无德，亦只能当个刀笔之吏，而不能充作国家的栋梁。
其四，人才要在实践中去培养锻炼。他说：“夫良玉未 剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”，只有“剖而莹之，驰而试之，”然后才知是宝玉和千里马。他举例说道：姜太公是钓鱼的，百里奚是喂牛的，如果没有机遇，不任之以事业，不责之以成务，那么，即使再过一千年，也不会出现赫赫有名的姜太公和百里奚。为此，他提醒领导者说：“得贤而任之，得士而使之，则天下之理，何向而不可成也。”
其五，驳斥无贤可举的谬论。苏绰先是引用孔子的话：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”然后，他转笔斥责道：“岂有万家之都，而云无士？但求之不勤，择之不审，或蔓之不得其所，任之不尽其材，故云无耳。”又说：“但能勤而审之，去虚取实，各得州郡之最而用之，则人无多少，皆足化矣。孰云无贤？”
其六，主张裁减官吏，以改变人浮于事的流弊。他提醒执政者说：“官省，则善人易充，善人易充，则事无不理；官烦，则必杂不善之人，杂不善之人，则政必有得失。”意谓：只有精简机构并裁汰不合格的官员，使有才华的人充分发挥其积极性，才能提高 工作效率。否则，互相扯皮，你推我卸，什么事也干不好。
苏绰的人才观，确实是比较系统、简洁、而又有真知灼见的。他认为：要想国泰民安，人君必须重视人才，举凡公侯将相，州官郡守，乃至乡长和里正等地方小官，都应该择贤而用之。他的“得贤则安，失贤则乱”的名言，是古今一切从政者，都必须牢牢记取的一条真理。
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