一个人行踪飘忽、出没无常，可以用“神出鬼没”来形容。是的，神鬼出没的方式，理当非人力所能知测。然而，换个角度想，“神出鬼没”的原意是否也有可能是：神出现了，鬼就消失？
古人心中神尊鬼贱
“神出鬼没”一语，出于《淮南子．兵略》：“善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐。”大概的意思是说：用兵贵于无形，懂得用兵之道的人，用兵就能达到神出、星耀的效果。星光明耀，自然驱逐黑暗（玄是黑的意思）。神出，自然鬼就远走隐没。
古人其实是敬神、恶鬼的，认为神尊、鬼贱，“神”、“鬼”并非同一个天平的名词。而现代人把可触、可感、可见、可测的，与不可触、不可感、不可见、不可测的分成两个区块，在这情形下，神、鬼变成同一范畴的辞汇，与人、与常见可测的事物分属不同的世界。
甲骨文记录“神”事
这让我想到一个故事。传说仓颉造字后“天雨粟、夜鬼哭”，天降米粟，人们不用辛苦种植就丰收了，可喜可贺。那么为什么夜鬼要哭泣呢？
自周朝以后，中国进入“信史时代”，也就是开始用文字记录历史。此前，从黄帝时期到西周二千多年的时期，是传说的年代，甚至带着神话色彩。然而清末民初发现的甲骨文却让史学家震惊了，但奇怪的是古人不用它们记载“人”事，只记“神”事，记录祭祀、占卜。
这个连孔子都不知道的文字，目前已知共约有五千多个，而且这些文字六书具备，是一种非常成熟的文字，拥有丰富内涵，具足所有表达情感、记述事物、传递抽象概念的能力。
五千个字代表什么意义呢？清朝的文学巨著《红楼梦》只用了四千二百个单字，换句话说，黄帝以降的历代文人大可以写诸如《红楼梦》、《儒林外史》等种种巨著，但为什么没有把当时的社会记载下来？
鬼夜哭有两种诠释
相传造字的仓颉有双瞳四目。而中国史书上记载目有重瞳者有虞舜、仓颉、项羽、顾炎武和李煜。我们知道，中文内藏神秘的讯息，因此至今姓名学、测字等仍很发达。
这种高度复杂的符号，一下子就出现了至少五千字，显然中文并非经过演化而来。所以有人认为中文是神透过有双瞳四目的仓颉，传给人类，以此开启中华神传文化的新纪元。
唐代张彦远认为神传文字给仓颉后：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”亦有人认为，当时众鬼一见这种神的文字当场嚎啕大哭，因为他们知道接下来的历史时期是神传文化在神州的时期，而一般的鬼将没有机会转世为人。
无论如何，当神传了文字给人类之后，鬼怪就再也不能如过去一般了。这可能是另一种神出鬼没的意涵吧？
－－转载自第61期《看杂志》
