【大纪元2月14日讯】《辕门射戟》戏中的吕布由小生饰演，此小生称为雉尾生（小生可分成雉尾生、扇子生、穷生等）。雉尾生所饰武将需具儒雅的特性，或具美男子的典型，吕布就是个美男子的典型；其他的雉尾生还有周瑜、杨再兴等。雉尾生和武生有区别，武生充满阳刚，动作很大；而雉尾生则要做到“文而不瘟，武而不刚”，一种文质彬彬的风度。雉尾生的扮像最显眼的是，他头戴紫金冠（又称太子盔，饰演李世民者戴之）上面还要加插上两枝雉尾，雉尾（翎子）随着身体摆动，犹如柳树迎风，十分的美观与潇洒。
东汉末年，刘备屯兵小沛，吕布在徐州，袁术据寿春。袁术想攻刘备，派大将纪灵攻打，并致书吕布，请布不要帮助刘备。刘备此时也向吕布求援。吕布乃决定为两方和解，宴请刘备与纪灵。酒过三巡，吕布提起和解之议，命人将方天画戟，树立辕门之外，由其发箭射之，如射中则双方和解，如不中，听凭双方交兵。吕布发箭果中，纪灵只好遵约退兵。
剧情很单纯，就是吕布帮刘备解了围。吕布有了雉尾生的英挺扮像，唱的方面，这出戏全部唱的是西皮调，京剧的各种调，起唱点不一样：“西皮，眼上起；二簧，板上起；梆子是闪板开口”，造成不同气氛。西皮，眼上起，较有商量、对话的味道。全戏也是吕布主唱，刘备与纪灵只唱一小段。
这出小生为主角的《辕门射戟》，其实并不好演，因为故事戏剧性不高，全靠小生的魅力。有扮像、会唱，这是最基本的了，最主要还要有做工与表情，表演出吕布如何周旋在刘备、张飞、纪灵之间，这三个人对吕布有不同的态度与要求，吕布就需有不同的回应才行。这就要看演员的历练与悟性了。
过去台湾雉尾生演的最好的是刘玉麟，其他小生类型像扇子生、穷生等刘玉麟也演的很好，所以他被称为“全才小生”，甚至有人说他是继程继仙之后的一人。刘玉麟原学武生，后学老生，到了十七岁遇到阎福财老师，才正式走上小生的路，阎老师不是名演员、不是大主角，就是极普通的班底，也就是传统性很强的基本演员，一般称作“大路活”。可是刘玉麟学的却是心服口服，阎老师会戏之多、见识之广，腹笥渊博，而且为人正直，品德操守高洁。阎老师是“选徒必先选德”，他不会打学生，也不会骂学生，但是学生的忍耐度不够，德不够，可能也撑不下去，他就是淡淡几句话，比如说“你呀，床底起宝塔，高不到哪里去”。
这句话含意很深，这是指人因为怕挨骂、怕受到委屈，用一种维护自己的心去学习，这种学习状态永远只在床底下的范围。真正的学习是要严格要求自己，跨出自保、除去掩饰。悟到这个理，与人配搭演戏特别放的开，伸缩自如。刘玉麟做工、表情特别投入、特别有戏剧的味儿，就是他培养出更大的胸襟，所以宝塔能越来越高。
刘玉麟起先懵懵懂懂，跟着老师边学边演，阎老师并不多话，但在适当时候会点到他。慢慢的刘玉麟在台上越来越敏锐，即使在后台也能注意到台上的动静。他从实务中学，跟着老师搭各处剧团（阎老师年老，演的是丑角），跑码头，登台的机会多，阅历也就深了，自己能单挑《辕门射戟》、《白门楼》、《岳家庄》、《罗成叫关》等小生份量重的这些戏。阎老师为他打下极佳的基础，使他在台上一思一念、一举一动，全都入戏。看到专注度这么高的演员，谁都会叹为观止。
三国演义中，吕布属于旧时代的，他依恃的是武功高强，但缺乏品德，谁有权势就投靠谁，毫无见地。《辕门射戟》靠他神射的箭术，真是技压全场。但最多是个前浪，不久就被后浪推的无影无踪。
最近电影“孔子”也是这种情形，电影中诠释的孔子根本是共产党的化身，电影主轴是孔子与季孙氏的斗争。一开始就丑化季孙氏家，把他们家扣上人殉的大帽子。这是共产党招牌技俩，不过不懂这招的人，就误以为孔子斗争季孙氏，废止人殉是何其的伟大，然而根本没有这段史实。大陆的考古工作已完全为政治服务，用不会说话的地下文物，任意栽赃；如此胜之不武，真孔子竟成大骗子，利用孔子讲共产党的斗争有理。
还有一场孔子与季孙氏比射箭，孔子这会儿也变成《辕门射戟》的吕布了？吕布凭武技，获得暂时的胜利，标示的却是他由盛转衰，不久灭亡，再也没有明天。难道孔子也要全靠以力服人，而没有以德服人的地方。电影“孔子”一开始就用坟墓做文章，藉大场面的建坟、屠杀牺牲，透露死气沉沉的光景。这部电影无意中给人重大警告，如果不觉悟，赶紧三退，只怕来不及逃出就要严封在幕穴之中了（灯即将灭）。为共产党殉葬，值得吗？@*
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