《論語》說

年少時看過一副對聯，一下就記住了。對聯說：「不生事、不怕事，自然無事；能愛人，能惡人，方是正人。」而這下聯就出自於《論語》本章。不過，「...

事實上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔門教人「三達德」，要「智、仁、勇」並修。故而，此處應將仁知貫穿、融合理解。

可以說，堯、舜禹、湯、所形成的倫理與政治傳統，是孔子「仁」的歷史源頭。而周文王、周武王、周公等所繼承、弘揚、創制的禮樂文化，則是孔子「仁...

孔子針砭時弊，言簡意賅，這裡講的三種情況，都是身邊事，人人都能遇到的。要講修養，要講禮，就從這三點做起，實實在在的，那麼人就會不一樣了...

「六代樂舞」之首，就是黃帝的《雲門大卷》。據《史記》等典籍記載，黃帝以「雲」命名百官，軍隊也稱為「雲師」。 雲門即是天門，世上人都來自天...

《論語》中，退隱的賢人不少，如「楚狂接輿」，如「長沮」和「桀溺」，如「荷蓧丈人」等。但是，只有儀封人對孔子完全認同，知道孔子的歷史使命所...

那麼，實際可以把音樂分為四如之境——翕如之境，純如之境，曒如之境和繹如之境。這四如之境，又可對應元亨利貞或者春夏秋冬四象。所以，孔子語魯...

其實，孔子對管仲的歷史功績是高度評價的。在本章說「管仲之器小哉！」可能重心並不在說管仲的不儉、不知禮，而是在大發感慨。感慨什麼呢？

孔子在魯國做過大官，對政治有透徹了解，非常智慧。孔子雖然有自己的政治立場，也想削去三桓，如墮三都，謂季氏「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍...

孔子定《詩》，以《關雎》為第一篇，自有深意。孔子稱《關雎》「樂而不淫，哀而不傷」。朱熹解說道：關雎之詩，言后妃之德，宜配君子。

魯定公愈加信任孔子，讓孔子「代行相事」，孔子主政三月，魯國大治。齊國害怕，就送去美女、良馬腐蝕魯國君臣。孔子辭職，開始周遊列國。一段君臣...

朱熹要人讀《論語》，不僅是讀經、解經，更是要讀者通過讀書而體察自我、規範自我。這時的讀者，不是單純的文字閱讀者，而像是一個求道者。

禮之存在，表現出來，就是禮的形式仍能見到。告朔之禮雖不行，而每朔猶殺羊進廟，則使人尚知有此禮。如餼羊都廢止了，則此禮便痕跡都不存了，

射在中國起源很早。至晚商、周時代，弓箭已是男人的性別標誌，貴族家的男子必須從小接受嚴格的射箭訓練。射不僅是最重要的軍事技能，而且成為身體...

何為入太廟而每事問乎？意以為孔子不知禮。孔子聞或人之譏，乃言其問之意，以宗廟之禮當須重慎，不可輕言，雖已知之，更當復問，慎之至也。

中華傳統文化是本次人類歷史中，獨一無二的沒有中斷的文化，迥異於世界上的其它文化，被稱為「神傳文化」。或許，正是中華傳統文化的神性內涵，才...

朱熹是理學家，認為：天，即理也，其尊無對，非奧灶之可比也。逆理，則獲罪於天矣，豈媚於奧灶所能禱而免乎？言但當順理，非特不當媚灶，亦不可媚...

祭禮本對鬼神而設，古人必先認有鬼神，乃始有祭禮。祭禮在東西方古文明中是普遍存在的，信奉神明。不過，信奉神明是虔誠、是感恩，而不是交換，不...

毛子水認為：孔子重人事，他的「不知禘之說」，可以說是實話，亦可以說是託詞。季路問事鬼神，他說：「未能事人，焉能事鬼！」（《先進》）這章的...

成語「杞宋無徵」，就是由此而來，有前賢讀此章說了四個字「無限感慨」。張居正對本章之主旨又有解說：蓋孔子當時，欲斟酌三代之禮，以立萬世常行...

子夏從孔子「繪事後素」的比喻悟到，先天的素質固然重要，後天的努力也不可或缺；學禮必須以仁心為基礎，或者說雖有仁心善意，必有禮以成之。

泰山在中國歷史文化中，具有崇高的位置，封禪是帝王最高的祭祀天地典禮。

蓋儉嗇無文，雖未合於禮之中，而猶不失為淳古之風，是即本之所在也。居喪者與其習熟於儀節，而無慘怛之誠，寧可過於哀痛，而少品節之制。

到了孔子的時代，禮壞樂崩，孔子要救世，怎麼救？只能從歸正人心著手。怎麼歸正人心？首先釐清禮樂的本源。這個本源就是人心，要有仁。

魯國文化最盛，在中華文明的傳承中還有一個獨特的意義。大家知道，一朝文化精華俱在宮廷。然而，西元前771年，犬戎攻陷鎬京，西周滅亡，文化亦...

本次中華文明，從黃帝開始，到夏商西周，是為禮樂文明。所謂「六代樂舞」，一般指黃帝《雲門》、堯《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、商湯《大濩...

本章前句是評一不當做而做的事，後句是評一當做而不做的事。有人認為，從意義上講，應當各自為一章。但既然作為一章，編者應有苦心。就「為政」而...

孔子百世可知，其依據就在於中華文化，在於道統。漢代董仲舒說了個非常著名的話「道之大原出於天，天不變，道亦不變」。注意，孔子這裡說的「繼周...