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文學常識

今年國立編譯館特以獎勵方式鼓勵人權教育、道德教育與生命教育相關出版品的編譯出版,推動人權、道德與生命教育。在11個出版社提出33件參賽著作中,選出9本出版品於18日頒獎。其中4本為編著獎,1本為翻譯獎、4本佳作。
32屆吳三連文學藝術獎出爐,於16日吳三連111誕辰紀念日,舉行頒獎典禮。今年文學獎小說類由前考試院長姚嘉文奪冠,藝術獎舞蹈類由引進「接觸即興」舞蹈表演的古名伸獲得。
四書五經 今註今譯 啟動學術火車頭
時代進步白話文盛行,社會大眾對文言文已漸行漸遠。國家文化總會、國立編譯館、台灣商務印書館合作將四書五經「古籍今註今譯」重新出版。特於(11)日中華文化復興節舉辦新版發表會,讓先聖先賢的智慧舊理新用傳承後代,回歸人類價值觀。希望對海峽兩岸人民發揮引導作用。
但我們講平仄只是為了「用其精神」,把它作為一種調節詩詞音樂感並使內容和形式更加和諧的一種手段…
2009第十屆ICC國際漫畫家會原畫展大會,於今(25)日在台開幕,活動中邀請八國知名漫畫家們,展出近七百幅原畫展,吸引眾多漫畫迷前來觀賞。
中國古代沒有標點符號,寫起字來一個接一個地沒有間隙,因此讀一篇文章時第一個要解決的就是「斷句」(找出從哪裡到哪裡是一句話)。
中國現存最早的一部詩集是由孔子刪訂的《詩經》。它由「風」、「雅」和「頌」三部分組成…
藏:竊國忌日.如臨大敵.竊國甲子逢忌日;如臨喪考疑大敵!(喪考:如喪考妣)橫幅:大兇之兆!
懊(奧)運鳥巢:懊悔六十走楣運;        鳥覓甲子無歸巢! 橫幅:欺世盜名! 華表蒙羞:華夏子孫被蒙;      表像欺世承羞! 橫幅:種族蛻化! 國慶壽終:國已不國有何喜慶?      壽盡返照無談善終! 橫幅:天滅中共!!!
這裡想說的詩詞韻,不是格律與押韻,而是詩詞背後的內涵。一個對仗押韻完好的詩詞,未必具有極佳的「韻」味。
古代流傳下來一個出句「六木森森,松柏梧桐楊柳」。該出句以數詞「六」和名詞「 木」為引領,將六個木字組成的形容詞「森森」和六個含有木字偏旁的名詞「松柏梧桐楊柳」毫無雕鑿痕跡地續出。
神韻悠悠 人間依舊傳神韻佛光熠熠 天下重新耀佛光
賦是如何寫成的(下)
還有一種文體形式也屬於賦的一種,就是「銘」。 銘是中國古代刻於金石或器物上的一種押韻文體,多用於歌頌功德與昭申鑒戒。它其實是屬於駢文體的賦,最著名的是劉禹賜的〈陋室銘〉:
根據中國古代賦的寫作形式,賦還可分為散文體的賦和駢文體的賦兩種。散文體的賦比較著名的有:〈洛神賦〉、〈阿房宮賦〉、〈秋聲賦〉、〈赤壁賦〉等。當然這些文章中都或多或少含有一些駢文形式的對仗句子。
藏頭藏尾對聯:《殃視(頭)邪惡褲襠(尾)》上:殃災有眼光臨邪褲,下:視頻無聊掃瞄惡襠。橫披:春火正旺。
問世千年,世上最早的長篇寫實小說,《源氏物語》描繪的愛與恨、情與仇、放縱與克制、豪奪與奉獻、物欲與倫理、私利與公德、人性與佛性……至今啟迪無數讀者,在無名的哀傷中去思索人生真諦,回歸人性的原點。
世本具先覺之驗謹為世人點禍福人貴有自知之明真相一明見吉凶
願天下眾生誠心歸善祝世上好人福壽平安 
上聯:人法地 地法天 天生佛法下聯:寺門蓮 蓮門佛 佛啟天門
炎陽汗下履善緣遍喚蒼生正義簽心慧智醒一名落群神許護福壽延
有一個對聯出句:「火車起火救火車救火車」很巧妙地將「救火、車」和「救、火車」兩種讀法融進句子,寫出了「消防車」(即「救火車」)救「火車」的奇特情景。 出句問世以後,很多人對出了下聯。如: 1、風扇生風手風扇手風扇 2、路人趕路問路人問路人 3、產婦生產助產婦助產婦 等等。
去過杭州西湖岳墳的朋友應該知道,墳前有鐵鑄的秦檜夫婦及萬俟卨、張俊四像,鐫姓名於胸次,跪於門外。有松江徐氏女題楹柱云:「青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。」
明朝的大臣梁儲為官清正,敢於直諫;他是進士出身,由翰林編修累官至吏部尚書、華蓋殿大學士,加太子太師銜,一度出任台閣首輔(丞相)。據祝枝山《猥談》記載,梁儲髫齡時,已具公輔之量。
北宋的元祐(宋哲宗趙煦的年號)年間,當時宋朝與遼國交好,文禁甚寬。使節之間的往來亦常以談詩論文相娛樂。蘇東坡曾擔任過與遼國通好的使臣。而遼國的使臣久聞蘇軾大名,有心難為一下這位大學士。某日,遼使告之蘇軾,遼國有一句:「三光日月星」,舉國無人能對。因以之請蘇東坡對句。
談起「對聯」,我們還得介紹一些對聯的基本常識。嚴格說來,「對聯」是指「對句」和「門聯(楹聯)」(其中包括春聯)。「對句」是唐末及宋代以後文人流行的一種文字遊戲,它的寫作方法一般按照唐詩中今體詩的對仗方法來寫,但不像今體詩平仄要求那麼嚴,也不用押韻,但有一個原則就是「出句」的最後一個字如果是仄聲,那麼「對句」的最後一個字一定要平聲,反之亦然。
祭灶日(祭祀灶神)過後才能開始貼春聯;普通官員或老百姓都是用紅紙寫春聯,只有皇宮內廷或皇族王公之家,才能用鑲紅邊或藍邊的白紙來寫春聯。
中華的傳統文化貫穿了對天地神明的敬仰,上古的聖王依天地之法則,創造了中華文化,並以道德教化世人,無為而天下治。據《易經.繫辭 下》記載:「是以自天佑之,吉無不利,黃帝、堯、舜,垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」唐朝的文化是中華傳統文化的頂峰時期,唐詩就是那時應運而產生的;唐人從皇帝、文人到庶民無不敬奉天地神明。可以這樣說,如果沒有對神的敬仰,對道德的崇尚,根本就不可能產生唐詩。
「元旦」、「新年」二詞考證
「元旦」一詞,漢代以前稱「元日」,據《尚書‧堯典》記載:「月正元日,舜格于文祖,詢于四嶽,辟四門,明四目,達四聰。」漢‧孔安國(孔子的十一代孫)注曰:「月正,正月;元日,上日也。」也就是說正月初一這天,舜接受了堯的禪讓。又據《禮記‧月令第六》記載:「是月也,天子乃以元日祈谷於上帝。」
無數次蛻變無數次苦痛換得今日的美麗但為何極盛即是極衰歡樂總帶淚水美麗卻是衰老