「三舍」是什麼意思呢？退避三舍的「舍」是古代的距離單位，古代以三十里為一舍，三舍則為九十里。退避三舍原為在戰場上兩方交兵時退兵九十里。為什麼要這樣作呢？ 這其中有一段歷史的情義背景－－辟君三舍。
2019年4月15日 6:54 PM 梨花雲、梨花月形容什麼？不論日、夜，不論觀賞或聯想，都給你不一樣的美：梨花，允文又允武，梨樹－－甘棠遺愛在人間，純白芳菲有如大德仁政化育之美，大道無形無色而長存。誠然，帶淚梨花不是尋常女兒花！
錦繡般的春色裡，可愛的桃花風韻波動人的心弦，染出多情多義的史卷和詩篇：「人面桃花相映紅」浪漫情懷傳千年，桃園三結義則演繹了膾炙人口的三國「義」史。「桃之夭夭，灼灼其華」，「投桃報李」都是常見的名句。
以下介紹吉祥的祝賀詞，從一貫到十，你知道它們的用處、來處嗎？一元復始、雙飛比翼、三陽開泰、四季花開、五福臨門、六六大順、七通八達、天保九如，給你「十全十美」的祝福，讓你時時處處都可以用得隨心應口；懂得這些吉祥話的內涵，你的人生更向「十全十美」邁進了！
今人對「借花獻佛」的理解是，拿別人的東西來做順水人情，饋贈並不發自本心，這個成語的現代解釋與它的內涵恰恰相反。「借花獻佛」是佛教詞彙，講了釋迦牟尼佛在修成正果前與妻子夙世姻緣的一個緣起。
「香象渡河」一語源出於佛教經典，比喻僧人證道深刻。今天的漢語成語中，有五百多條都是來源於佛家理論、修行實踐故事，比如「大千世界」、「生老病死」、「芸芸眾生」、「借花獻佛」等等，隨手拈來。
現代人一般會用最美麗的詞比如 「寶貝」「親愛的」「甜心兒」等稱呼妻子，而在中國古代則相反：文雅有禮的男人，經常用「糟糠」「 拙荊」稱呼結髮之妻。有人說這是貶低女性，有人說古代女性地位低，其實這是一種極大的誤解。
枇杷花迎寒，素華冬馥，薛濤「情戒」給了生命新的篇章。情海失落的薛濤在成都浣花溪畔，閉門幽居枇杷叢裡。她退盡漫爛還素華的後半生，就好像枇杷樹負雪揚華（花），轉入另一種心境。
橘子解渴、陳皮是好食方，橘的療效上百種。《二十四孝》詩吟：「人間六歲兒，袖中懷綠桔，遺母事堪奇。」講了陸績懷橘的故事。橘子在中華文化中獨樹一格，知道長久的「頌橘」文化源自何人嗎？
華夏美食「蓴羹鱸膾」的典故，配合詩人詞家9首詩詞的詩情畫意表情懷與心聲，哪一句最得你心？
馬援，東漢開國功臣之一。「窮當益堅」、「老當益壯」、「馬革裹屍」這幾句成語，就是出自於這位漢朝將軍。除了這三個成語，還有二個風趣的成語「刻鵠類鶩、畫虎類狗（犬）」也和馬援有關。
糖炒栗子的季節呀！油亮的砂石磨挲著鐵鍋的翻炒聲帶著甜香，烘暖了遊子的故鄉夢：「山栗炮燔（*燒烤）療夜饑，喚起少年京輦夢」。從周到今，甘栗帶著一長串珍羞記憶；糖炒栗子帶給人的中華文化深蘊的故事也很感人。
說柿樹嘉美可食可賞可入書，有「七絕」的封號，「一多壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠹，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥滑可以臨書也」，柿子還有第八絕，那就是轉化之絕，「風霜變顔色」將澀果變甜果。這也是人生功夫，映照唐代廣文博士鄭虔的人生，也映照你我……
霜降是最想念的季節，那麼伊人在何方呢？古代經典中就有解釋。看《禮記》記載，還有周宣王時代的《履霜操》……
這些度量衡制度由來已久，影響中華文化又深又遠，不僅在市場執行公正，也衍生出許多語言概念的文明。逛一下度量衡引申而出的成語、常用語，可以微也可以大，可以具體也可以引申成抽象的天地，真是無限寬廣。
秋天到了，那深深的記憶中「梧桐」的影像颯然對了焦，清晰起來。古人說一葉知秋、鸞鳳非梧桐不棲、梧桐生於朝陽、桐葉封弟、梧桐相待老……那些典故、那些情意，千載同瞬息，穿梭華夏文采，梧桐娓娓道來。
孟秋七月也稱「蘭月」。人們常聽說「春蘭秋桂長飄香」，為什麼把秋天七月稱作「蘭月」呢？秋蘭之香價如瓊瑤，「猗猗秋蘭……厥美彌嘉」；「采蘭」比喻人求得珍異而歸，為何而采？因為心中繫念父母親，想要把好東西帶給父母。「盂蘭盆」會，是以大功德報今世和七世父母的恩惠……都是「蘭月」的蘭香。
「七月食瓜」描繪食瓜的生活文化？「瓜田李下」是怎樣的修身哲學？為何說「榮華未必是榮華，園裏甜瓜生苦瓜」？從「瓜」中看中華文化。瓜瓞綿綿，華夏民族天人合一的生活智慧也在其中展現。
聰慧才女謝道蘊是謝安的姪女、大將軍謝玄的親妹妹，從小聰明伶俐、才華洋溢。從她身上怎樣產生「詠絮才」、「柳絮才」的典故呢？
芝和蘭本為兩種植物，都是芳香香草，比喻人德操、才質的美好。說芝蘭玉樹要提到東晉名人謝安、謝玄和庾亮……東晉高貴名門重視家庭教育，培育出「芝蘭玉樹」成了後代優秀子弟的代稱。
「紫芝眉宇」德行高潔！這位古道大男子元德秀怎能哺乳呢？出門時一定把母親背上帶著走，守喪期間只吃粗食不食鹽酪，他還讓強盜去打虎治患還老實地回報，唐玄宗聽他的歌讚：賢人之言！他的一生為人而不求自足，列唐代卓行列傳。
曹操所說的王必「披荊棘」一詞，並非是首創。漢光武帝劉秀也曾說過。劉秀登基後，任命大將馮異為征西大將軍，派他前往關中平定赤眉軍。
趙威后很清楚，如果收成不好，糧食缺乏，百姓就會挨餓。國家內部不安，國君的位子就坐不穩當。她說的話，其意和「水可載舟，亦可覆舟」的道理是相通的。
李元紘，字大綱，本姓丙氏，其曾祖粲，隋朝時擔任屯衛大將軍，善撫地方百姓，很得士人之心。唐高祖李淵起兵後，丙粲率眾歸附李淵，受封應國公，賜姓李。
曹參對漢惠帝說：「陛下說得太對了。高祖皇帝和蕭何定鼎天下，法令已經制訂得很清楚了。現在陛下垂拱而治，以無為治理天下，參等謹慎的守好職務，遵循前朝法度，不使它遺失，這不是很好嗎？」圖為曹參像（清人繪） 。
如果柳下惠的定力不能超越美色的誘惑，怎麼能美色當前，還坐懷不亂？如果柳下惠的氣度沒有超越大軍的氣勢，又怎麼能隻身現身敵營，撼動一國的軍力呢！
至漢朝時，朱雲將尸位和素餐連接起來。朱雲對漢成帝說：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」現在朝廷中的大臣，對上不能輔佐國君；對下不能幫助百姓，都是占著職位，只享受著國家的俸祿，卻不盡職守。
劉邦經鴻門宴後，燒毀棧道，困居漢中，以示臣服於楚霸王。他雖然封了韓信做大將軍，但仍感到前途渺茫。因為項羽以霸王之姿號令諸侯，令當世名將章邯等鎮守關中，扼制漢軍。項羽統軍四十萬，而劉邦只有十萬人。
射箭之前，射手要求心正，身體才會正，張弓搭箭也會穩固，這樣射出去的箭容易射中目標。如果沒有射中，也不會埋怨勝過自己的人，而是反過來想自己，哪裡沒有做好？
