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孫豐

這麼說吧,「明」是個評價,與亮、暗、熱、冷一樣;評價概念在性上是形容詞,它描述對象的狀態。「明」就揭示對像在可視性上所處的水平。它既可用以說空間,也可以說心理。心是什麼?不就是用來辯認,識別的機能嗎?明白或那人很開明,不就是說人家看問題透徹,剎底,有判斷力嗎。
圍繞胡錦濤「以人為本價值觀」的提出,憲法修正案中人權條款的補充,展開的討論是積極的,這裡面含有與共產黨的鬥爭,也含有人類理性的澄明。組成共產黨的人也是人,其活動所依仗的也是人類一般理性——即通過文(紋理符號)的烙印而達到的「明」——意識。但事物聯繫錯蹤而微妙,既有世界對象,又有內部的心靈過程,使概念的蘊涵就不像刀切豆腐:有些意義處在表層可以直觀,能被相對經驗...
胡錦濤圍繞「以人為本」的修憲講了「民主就是文明,人權就是文明」;「建設民主政治、民主文明和建設人權文明」;「把民主政治人權文明寫入憲法」;「民主文明建設……」等等。胡錦濤最具代表性的《七一講話》還講到:「推動物質文明、政治文明與精神文明協調發展」……
----胡錦濤說「發展社會主義民主政治,是我們始終不渝的奮鬥目標。我們明確提出,民主就是文明,人權就是文明,我們積極推進民主和人權,完善社會主義的具體制度」。還說:「把人權和民主兩個文明寫入憲法,這體現了中國新一代領導人推進『人權和民主』的決心和努力。提出「人權和民主兩個文明』就使民主政治和民主建設有了根本保證,尊重和保障人權,說明了以人為本的價值觀,是了不...
因為宣傳或煽動「顛覆行為」不是去殺政府工作人員,不是出賣情報,不是對政府機關實施掃蕩……其前有定語呀,有定語它就修飾出特定的「顛覆」性質----它不是一種直接的發難、攻擊,而是一種意志證明。所有的證明行為都不是對意志的直接實現,而是一種對公眾的爭取,它以被爭取者意志自主----有選擇的能力為其條件。因而它是一種合於人這一「實是」的公共原則的努力:
統治者分成兩幫,施行兩條路線。
請不要覺得共產黨在它的代表大會上說了,國家元首、政府首腦也鄭重承諾了「以人為本」,並且憲法將載入「國家尊重和保障人權」條款,共產中國的人權記錄就會有新的氣象,這是不可能的。是為社會危機所迫使,在國際大勢的壓力下將「人本主義」載入憲法,還是決策者的理智水平達到對「人本主義」的理解,而確立人本主義的憲法精神,這是兩回事:二者決不能等量齊觀,也決不會引發出同質決策...
共產黨提出的這十四條修改憲法原則初出籠時,感覺到不妥,但不能一下子縷清,說不出來。這壺茶到現在才吃出味來。對這一情況,我的體會是:人的理性只能對著被知性所鑒定的那些材料,理性的作為是從中抽取或發現材料所包含的道理。正是用這一原則我們發現了:
本文對游洛屏統戰的統戰工作講話而發。他說:「如果說要成立旨在反對中國共產黨的領導和社會主義制度的政黨,我們的憲法和法律是不允許的,這也是違背中國人民的意志的」。
殘廢人羅永忠不只是一個勇士,還有著深刻的反思。
邏輯學告訴我們:后項永遠不能大于前項:因此你的查處再嚴勵、再富決心也是臭子瞎炮,問題不在于查處----而在于發現:共產党什么事干不出來?可以發現時,連你們的前元首都成了叛徒、內奸、工賊;要不發現時:江澤民不是早有意旨:對腐敗分子該嚴的一定要嚴,決不手軟,該保的一定要保,鐵證如山也要保嗎?還是李前總統登輝高明:不用怕,共軍的導彈是空殼。
只看到中國官方有不斷的反腐行動,且不時拿掉貪官的腦袋,就指望腐敗能夠遏制;這是不切實的幻想;從現在起發動反腐大決戰到2010年,腐敗就可望止住?這仍舊是白日做夢,沒門!因為這只是腳痛醫腳,是對著可經驗到的現象作出的對策,但這現象的如此普遍与猖獗是需要一种同樣普遍有效的力量。
忠霞被撞死,這個后果未必是蘇秀文的真心選擇(未必出自故意)。但這一行為所含的攻擊性肯定是出于故意。且不問蘇秀文說沒說“看我不敢壓死你”這句話;也不問代義權是否受到三條大漢的威脅,他是不是個男子漢;也不考慮那些在現場目睹事件的人曾信誓旦旦要作證,到了節骨眼上又退避三舍是出于什么原因。我們只考察這一事件諸環節的聯系,就可以無誤判定:這一事件是具有主觀選擇的故意。
咱先圓圓場,這可不是發難,有關文章間的批評有張三一言者做了很恰當的界定,這老東西真是好人,理論深刻,人又正派,好可愛!今天是說劉青的命題不說他,怕誤會,拉他的話做做虎皮,擋檔風。
2OO3年,中國的人權記錄還是惡化,江氏獨裁正成為納粹政權(陳奎德語)。同樣的是,去年民主輿論的威力也越加明顯,我們不能做確鑿地舉證,卻能切切實實感受到互聯網對中國政治生態的推動。為爭民主,代價是高昂的,可民主也正扎扎實實地走來!
首先的一點是能寫這樣文章的人肯定不是花花哥們,八旗公子,沒有心底的一種深切呼喚,一種非要擔負起阻止某種臨頭禍患的要求,他是噴湧不出這種文字的;這就像無水不成泉,沒水怎麼往外滲,溢?更別說噴湧了;而且,那泉是種什麼質地的水,湧出來的也不會是兩個成色,文如其人,是一點虛假也做不了的,就像兒子能不是老子的基因一樣,是假、冒、偽、劣不了的!
倘若明白中國的對聯是什麼東西,明白對聯不是散文:對聯要表義,這是所有文字的東西共同的本質,但對聯還要求相對性,等價性,這是它自己獨有的形式,就使它比散文狹窄了一層,選擇範圍大大壓縮了。如果你也能用這個立場來理解江澤民其人,其行,其政權,並找出相對的、對等的諷刺物,那就只能是毛澤東了。
一年多的實踐,胡錦濤在其黨內並沒樹起權威,雖有元老們力挺,仍然不能做到政令行通。此次軍隊高層調動證明胡政權權威難樹。
因為我們研究的目的是為回答:在毛澤東被「四五」的憤怒譴責送了終之後,在幾十萬、幾百萬、上千萬的人從他的陽謀裡揀回一條生命,在舉國的討伐之後,為什麼會在今天出現毛澤東熱?為了回答的有效性,我們定義:毛澤東思想就是一種「制勝的原理」,或「如何制勝的學說」。
在下這支不留情面的筆對錦濤兄貶抑連連,這是實情。讀了黎自京先生的《胡錦濤魯豫視察,言:「官逼民反危機」》也就情不自抑地為他叫一聲:好!事在意外,卻在情中,在下為胡兄的話所感染,被深深打動。人不只是非要貶抑,也一樣能讚揚,敬仰。就看你幹了什麼:國難當頭,民不聊生,你承認這個事實,要克服它,表現出對正義的嚮往,自會得到擁戴,支持;如果你畏首畏腳,裹足不前,只打蚊...
向所有活躍在互聯網上的,向所有關心國家前途的正義之士呼籲:拿起你的筆,張開嘴巴,用你的良心,密切關注江澤民亂軍,時刻準備好來撲救由他的行為所引發的後果。禍是他闖,罪卻是民眾來承受,有天良就不能不管。
討論在新世紀為什麼會再現毛澤東熱,只研究毛澤東是不夠的,還要研究並回答「什麼是毛澤東思想」?偉大領袖雖然偉大,把自己名字命名為他寫的東西的定語,並且逼著我們捍衛它,逼著國人正天它喊戰無不勝,可是----
不錯,國家是由人、土地、文化、歷史組成,但文化不是亂碼,文化是可以理解又用於理解的,只有在秩序裡才有理解,所以文化的本身是秩序。既以秩序為動源又以秩序為歸宿,秩序既是文化的內容又是文化的表現。文化所直接內涵的是反映與聯繫,反映與聯繫都表象秩序;秩序是事物或事物間的聯繫,秩序不是獨立自在的,因而社會秩序不是秩序的秩序,而是人的,人與環境如何聯繫的秩序。自然及其...
肯定地說毛澤東的屍還不了魂!這個心是不必擔的。人不在國內也就不能對這「熱」有切身的感受,但毛已「熱」過兩回,那時在下還在大牢,與難友陳蘭濤、張傑專門討論過。那時陳蘭濤教犯人外語,有錄音機,能聽廣播;張傑按時看報,把他認為該讓我讀的一一開列,我到週六去閱覽室瞭解大概。
沒有人會懷疑王懷忠貪污這個事實。也沒有人不想對之審判。
在下為病所纏(左腦動脈栓塞)十來天沒能上網,昨老婆被來歐旅遊的同學邀請出遊去了,千叮萬寧身體要緊,別寫了;可她一走,一個人太躁,就自己批准自己:只看不寫吧。誰知看了就按奈不住:我是一個情感強烈、脆弱,且無修養的人,無法平靜,真是憤怒至極,不禁失聲痛哭,引頸長歎:
老實說,俺對這個家寶兄真有點偏愛,他一撒謊或說了不能自圓其說的話在下心裡就疙疙瘩瘩不是個滋味,那個急呀,那個羞呀,就好像自己沒穿庫子被人當眾圍觀,自己偷嘴吃被人抓了手脖子當眾展覽。他溫家寶撒謊與在下什麼相干?可是不行,非提他害羞不可,看三國掉眼淚,中國敵對勢力分子要沒這個個性上的「特色」,還「敵對」個嘛!其實這就是人的自覺意志背後那個無形的吸力;就是它,維繫...
溫二哥,請務必注意:人,不是一種任何性質的事實;人,是一種共同性的物質事實。所以只要事關人類,不具「外政」還是「內政」,都是有條件的,且是同一個條件。這個條件就是:
懲辦是對已經負責,因為那個罪惡的行為已經發生了,懲辦是對人類正義的負責;
不想把胡錦濤與江澤民等量齊觀,可他就是不覺。在本月5----7日的全國宣傳思想工作會議上他提的六項要求,就不僅是黑話,表達的是霸道要求,同時也還是些含混不清的胡話。本人作以下批判:
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一名麻省理工學院(MIT)中國留學生得知自己在學生和交流訪問者信息系統(SEVIS)中的紀錄於4月初被突然刪除,使她面臨被移民執法人員拘留的風險。目前,這名中國女生提起訴訟後,法官裁決她可暫時留在美國。