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劉曉波

近一短時間,體制內的名教授、名記者、名專家接二連三挑戰中共的言論管制,使2004年的民間維權出現了一種新氣象,越來越多的體制內知識人把言論自由的信念變成公開捍衛言論自由的行動,他們公開個人良知的義舉,必將激發出民間維權的更大勇氣,也將使中共的鎮壓成本陡然上升。
繼美國的“虐囚案”之後,中國女商人趙燕被美國警察毆打一案,再次爲國人妖魔化美國提供了素材,民族主義也有了又一次泛濫的機會。警察打人,在任何國家、任何制度下都有可能發生,同情被打的平民和譴責施暴的警察,實乃理所當然。何況,在民族主義日漸高漲的中國,趙燕在超強的自由美國被警察毆打,引起中國政府的重視和愛國者的義憤,也屬正常現象。
六四後,大陸知識界對西方自由主義的引介,幾乎是一邊倒地由法國式自由轉向英美式自由。這種轉向,表面的理由來自知識界內部,即“反思八十年代的激進主義”,而實質的原因則來自外部的制度蠻橫所造成的恐懼,“消極自由”成爲知識界直面獨裁現實的避難所。但,這樣的反思也並非全無價值,起碼對西方自由主義有了更完整更深入的研究,並爲90年代末期自由主義重返公共話語領域提供了理論...
大陸著名記者盧躍剛又寫出致團中央常務書記趙勇的公開信,以親歷的歷史揭開了中共管制媒體的黑幕。盧躍剛在陳述自己寫公開信的理由時說:趙勇在《中國青年報》(以下簡稱「中青報」)的講話,表現出了「一朝權在手,便把令來行」小官僚的權力蠻橫,「充滿了教訓、恐嚇和無知。」他教訓中青人要時刻牢記誰是「中青報」的老闆,恐嚇「誰要是不聽話,隨時隨地可以滾蛋,」無知於自由民主的理...
在一黨獨裁權力之下,政治的存在和運行僅僅為了權力,再無其他目的;國家或民族的存在,僅僅是權力行使的合法藉口,再無其他價值。在獨裁之下的人們,僅僅為了活著而活著,也再無其他價值訴求。
香港問題的實質上是專制與民主之間的對立。要想官民和解、良性互動,北京需以民主方式對待香港人民。
在基督教教義中,人的最大原罪是目無上帝的“狂妄”。證之於人類歷史,凡是製造大災難的惡魔,無一不是狂妄之徒。僅就二十世紀的歷史而言,最大的災難即是由前所未有的極權制度製造的前所未有的種族滅絕和階級滅絕。因為,在極權者身上有一種前所未有的狂妄。
中共官方發言人對外發言的標準答案是:「蔣彥永作為一個軍人,近一個時期,違反了軍隊的有關紀律。軍隊根據有關規定對其進行幫助教育。」另據知情人士透露:軍隊有關部門正在給他「辦學習班」,幫助他「提高認識,轉變思想」。
在中國,廣東報業一直是媒體改革的先鋒。當《南方週末》在整肅下失去銳氣之時,《南方都市報》的迅速崛起,接續了媒體先鋒的角色。特別是在2003年,「南都」在薩斯(SARS)危機和「孫志剛案」中的傑出表現,在國內外贏得了良好信譽。
有朋友推薦德國人英戈•穆勒所著的《恐怖的法官——納粹時期的司法》(王勇譯,中國政法大學出版社2000年版),讀後的最深感觸是:當一個民族在狂熱的愛國主義和種族傲慢的綁架下,將民族復興的希望寄託於某一救世主、並讓他獨攬全部國家權力之時,濫用權力的暴政的暢通無阻,靠的就是無法無天和惡法治國的結合。
自6月23日中國國家審計署發佈最新審計報告以來,“審計風暴”便成爲網路上的高頻率辭彙。人們驚歎署長李金華的膽量,讚揚審計署的監督,感慨國家級部門的腐敗之巨,特別是,對審計後是否會有實在的“問責”,人們充滿期待和疑慮。
對於中國而言,今年的七.一具有特殊意義,但在官方和民間的心中,這個重要的日子卻又不同意義。
一個在國內餓死了上百萬百姓,在集中營中關押著二十多萬犯人,致使大量朝鮮難民不惜冒著被遣送的危險,穿越中國而逃向南韓。然而,這樣的政權,卻養了世界上最大規模的軍隊,生産大規模殺傷性武器,從事國家性的販毒、綁架、走私、印假鈔,向其他獨裁國家出口核技術,反復用核訛詐來要挾國際社會,一貫玩弄出爾反爾的無賴手段……毫無疑問,金家政權之邪惡比薩達姆政權有過之而無不及,堪...
作為宗教民族的猶太人是極為頑強的,基督教就誕生於猶太人基於一神教信仰對羅馬人的反抗。自從耶穌被釘於十字架之後,基督徒對羅馬人的反抗便走上了殉道式反抗的道路,即,徒手的底層民眾憑藉堅守信仰的良知對抗擁有國家的暴力機器的權貴。
在民衆的知情權和言論權還無法得到制度化保障的當下中國,只有類似《南方都市報》這樣的開明媒體,才能在重重的制度限制中,儘量貼近民間立場和表達民間訴求,民衆也才能感到自己的知情權受到了媒體的一定尊重,多少有助於緩解社會的“知情權饑渴”,也有利於胡溫體制樹立的親民形象和資訊透明化的承諾。也就是說,對於轉型期間的中國而言劉曉波,容忍開明報刊在夾縫中求改革的民間取向...
古羅馬帝國依靠武力對外擴張,愷撒之劍所到之處,鐵血的屠戮必然發生。在古羅馬的暴力統治下,從世紀初以來的三百年裡,猶太人和基督徒的命運最為悲慘。除了「西律王朝」時期(公元前37年-4年),猶太人獲得過短暫的自治之外,剩下的就是屢遭羅馬人的屠戮,聖城耶路撒冷也幾次被毀。換言之,早在世紀之初,猶太人就幾乎遭遇種族滅絕。
廣東報業一直是媒體改革的先鋒,當《南方週末》在整肅下失去銳氣之時,《南方都市報》的迅速崛起,接續了媒體先鋒的角色。特別是在2003年,“南都”在SARS危機和“孫志剛案”中的傑出表現,在國內外贏得了良好信譽。正當“南都”北上京城創辦了《新京報》、準備在政治中心一展身手之時,一場大災難突然降臨。所以,“南都冤案”對中國媒體改革的負面影響,將是巨大而多方面的:
中國的廣東,既是經濟改革的櫥窗地區,也是媒體改革的先行者。早在八十年代,《深圳青年報》和《蛇口通訊報》就走在全國媒體改革的前列,並因大膽直言而付出被關閉的代價。九十年代以來,南方報業集團下屬的三報一刊(南方周末、21世紀報系、南方都市報和南風窗)漸次崛起,變成大陸報刊中的佼佼者。雖然,中宣部對這些報刊多有不滿,屢屢對廣東的著名報刊進行整肅,但在以往歷任廣東高...
八九運動以慘烈的六四大屠殺結束,導致八十年代大有希望的政治改革戛然而止,造成了十五年來的權錢共謀的跛足改革日趨畸形,在經濟高增長的同時,貪污腐敗、兩極分化和道德淪喪愈演愈烈,知識界在大分化之後迅速犬儒化,借助於西方的英國式保守主義及其「消極自由」,反激進成爲反思六四的主流,談論六四的負面影響和爲新威權主義唱贊歌相互支持,形成了一股强大政治保守主義思潮。
今年的6月1日,蔣彥永夫婦被中共有關部門強行攔截並帶走。這對早已退休的老人,不但被非法剝奪了赴美探親的權利,而且失去了人身自由。現在,半個月的時間已經過去了,關於兩位老人,除了他們的女兒接到過報平安的字條之外,再無其他任何信息。沒有人知道,蔣彥永夫婦身在何處?遭遇怎樣的待遇?還要被強制軟禁多長時間?
替專制家天下及其權勢者遮醜撒謊的編史原則,在漢武帝獨尊儒術之後,已經作爲一種寫作倫理而確立,漢大賦那華麗而鋪排的文風,將全部讚美獻給了天子;《漢書》對皇帝們的記述,也開始遵循“三諱原則”。久而久之,便演變爲一種“替聖賢和祖先遮醜撒謊有理”的道德傳統,滲透到國人生活的方方面面。
幾經爭論和妥協,聯合國安理會一致通過1546號決議。這一有關伊拉克問題的最新聯合國決議,開啟了伊拉克重建的新篇章,無論是對於伊拉克人民還是對於倒薩的美英同盟、乃至整個世界,皆具有標誌性的意義。
國人向以“歷史意識發達”而自傲,也確實有文字發達、史學興盛的資本,浩瀚的二十四史以及其他史書,也讓“五千年燦爛文明”變成“人云亦云”的套話。然而,許多有真知灼見的學者和思想家,對於這漫長的史學傳統皆有所保留。如寫過《史通》的劉知幾、思想大家梁啓超、文學大家魯迅、自由主義大師胡適、顧頡剛等“五•四”一代疑古派學人……他們無一不對中國的史學傳統提出尖銳的批判。說...
在失去自由的黑暗中,我等待著時針指向六四凌晨,第十五個祭日降臨。
民眾對八九運動的支持和參與,幾乎貫穿整個運動的始終。大規模的支持始於「四‧二七大遊行」,在「五‧一三絕食」中達到高潮;大規模的參與始於「五‧一九戒嚴」,於「六四大屠殺」前後的反抗暴行和救死扶傷中達到高潮。民眾的廣泛參與,不僅給予學生以巨大的道義上和物質上的支持,使運動由學生和知識分子擴展到全社會,形成了各階層的廣泛民間動員,而且普通民眾的作為充分表現人性高貴...
題記:你不聽母親的含淚勸阻,從家中廁所的小窗跳出;你擎著旗幟倒下時,僅十七歲。我卻活下來,已經三十六歲。面對你的亡靈,活下來就是犯罪,給你寫詩更是一種恥辱。活人必須閉嘴,聽墳墓訴說。給你寫詩,我不配。你的十七歲超越所有的語言和人工的造物。
六四15周年將近,全球正義之士都在關注這個偉大的日子,這是中華民族覺醒的日子,這是熱血青年抛頭顱灑熱血的日子,這將是未來民主中國最隆重的節日!
在法制傳統深厚的香港,回歸之後街頭政治發展迅猛,是因為中南海寡頭及其香港傀儡政府敵視香港民意,不願任人宰割的港人在體制內訴求民主無路可走,被迫走上街頭。
在此次虐囚案中,美國展現給世界的是雙重形象:一面是美國軍人成爲迫害人權的罪犯,美國總統和國防部長等政要成爲美國輿論和世界輿論的衆矢之的。另一面是美國的普通士兵和新聞媒體再次成爲出色的人權衛士,同時也成爲人類良心的防線。也就是說,士兵喬•達比對醜聞的揭露,美國媒體對虐囚案的爆光和抨擊,國會和司法等機構迅速啓動的制度救濟,再次向全世界、特別是向那些正處在艱難轉型...
虐囚案的最大受損者,一為伊拉克人,二為布什政府,而且對美國的國家信譽的負面影響,也不可低估。
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中共禁止中國航空公司接收波音飛機及美國飛機零部件的消息持續引發關注。分析師認為,如果禁令持續下去,效果可能適得其反,甚至可能令國產C919飛機項目陷入停滯或死亡。