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胡平

下跪本來是卑者對尊者的一種傳統禮節,它早已被廢棄,唯其如此,學生代表當衆下跪,便有了一種強烈的反諷意味。應當看到,學生代表的下跪,和那些孤苦無助者向官員下跪乞求憐憫是根本不同的,因爲他們知道他們是天之驕子的大學生,在他們身後,有千千萬萬的同學作爲堅強後盾,他們是在舉世矚目的天安門廣場;因而,他們的下跪是一種特殊形式的施加壓力。非暴力專家基恩.夏普(Gene ...
在對外開放的初期,中國人和西方人還缺少實際接觸,雙方都容易憑印象,憑想當然辦事。隨著雙方實際交往的增加,這種誤會也就減少了
新聞自由下的新聞公正不是出自哪一家媒體的主觀願望,而是媒體自由競爭下的客觀産物,正所謂“偏聽則暗,兼聽則明”。
我們要儘量利用先進技術衝破專制當局的資訊封鎖,但是,這不能代替對專制者的正面抗爭。沒有什麽能夠代替對專制者的正面抗爭。自由女神很高傲,你若不是明媒正娶,她是不會進你的家門的。
聯想到許多人常說的一句老話,曰“閻王好見,小鬼難求”;可是他們忘記了,小鬼不正是閻王安派的嗎?
有人猜測,胡錦濤不接信,其實是怕裏面有法院的傳票。前年李鵬來美國,一批“六四”受害者向聯邦法院提出訴訟,法院派人把傳票送交李鵬,李鵬的隨從人員不知道信件內容,稀裏糊塗地收下了,這樣法院就立了案。後來有幾位中共地方大員訪美,事先不知道自己已經被在美國的法輪功告下了,也收到聯邦法院的傳票,搞得十分狼狽。中共方面給搞怕了,於是叮囑來訪的官員千萬不要接下別人遞上的信...
一般來說,世界各國的共産政權,越是殘暴越是長壽;所以東歐的共産政權最先垮臺。但也不儘然,柬埔寨就是反例。
中國的民主運動經歷了漫長而崎嶇的路程。經驗告訴我們,在共産專制下爭取自由民主,首先是要爭取言論自由。言論自由是第一人權,言論自由是摧毀共産專制的突破口。
吳邦國文章要求限制黨員的言論,不許發表與中央不一致的意見,不許編造、傳播政治謠言及醜化中共形象,那正好從反面說明在黨內存在著重大的不同意見,流傳著許多不利於江澤民主流派的消息和聲音。另外它也說明,江澤民一派雖然佔據主流地位,但是他們對於控制局勢還是非常缺少把握,缺少信心,否則何必發表這樣一篇文章聲色俱厲地恐嚇威脅呢?
法輪功控告的那些事實,諸如座車遭焚毀,在領館外被圍毆,住宅被潛入及盜竊,以及電話竊聽或留言恐嚇,人們早就聽說,早就知道。海外民運人士也有不少有過類似的遭遇。華人社區中常聽到人說:“共產黨好厲害,欺負人都欺負到美國來了”。法輪功的這次行動,不僅是對專制者及其幫兇的當頭棒喝,也爲更多的人今後採取類似的行動樹立了榜樣。
追究“希望工程”的腐敗問題固然重要,然而我以爲更重要的的問題在於“希望工程”本身。爲什麽要興辦“希望工程”?答:爲了幫助數百萬失學兒童。可是,爲什麽會有成百萬上千萬兒童失學呢?憲法不是早就明文規定“普及初等義務教育”嗎?什麽叫“普及初等義務教育”?那就是“一個不能少”。如果有兒童失學,就該追查政府的責任。如果有幾百個上千個兒童失學,是政府失職;如果有幾百萬上...
許良英先生是中國著名的科學思想史學者,傑出的民主和人權活動家。
感謝傅國湧、樊百華等合作寫成了這本《脊梁--中國三代自由知識份子評傳》(香港開放雜誌出版社,2001年12月)。這本評傳勾畫出當代中國自由知識份子的群體形象,概括了當代中國自由主義思潮的理念脈絡,它本身就是對自由中國的一項貢獻。
三月五日,長春有線電視網出現長達五十分鐘的法輪功電視片。此事不僅在當地,更在國際社會引起強烈關注。這是法輪功運用科技手段展開非暴力抗爭,突破專制當局新聞封鎖的一次驚人的舉動,其意義不可低估。在基本人權遭到剝奪的地方,一切旨在爭取基本人權的抗爭都是合法的。合什麽法?合自然法。
擺在江澤民面前的選擇無非三種:退,不退,半退。江澤民到底會選擇哪一種?直到今天他都沒有作出明確表態(其實,不表態也就是一種表態)。說來也是,對江澤民而言,這三種選擇都不會輕鬆。
我們都是從大陸那種不正常的環境中長大的,長期壓抑,會不會造成心理問題,是不是該進行心理治療?
中共十六大就要召開了,江澤民陷入了進退兩難的境地。擺在江澤民面前的選擇無非三种,退、不退、半退。江澤民到底會選擇哪一种?直到今天他都沒有作出明确表態。先說退,這里所說的退,當然是全退,不但讓出國家主席,而且還讓出總書記,讓出軍委主席。照說這是順理成章的事。可是江澤民本人愿意嗎?專制權利比鴉片還厲害。其實鴉片上了隱,要戒掉談何容易,更重要的是江澤民還有顧慮。他...
想想看吧,這是何等強烈的諷刺:“人民代表”濟濟一堂,高談闊論關心民間疾苦,爲人民服務,党國首腦慷慨陳詞,語重心長,一再要求大家要深入瞭解民情,傾聽人民呼聲。與此同時,在人民大會堂外,一批批前來訴苦陳情的人民則被“人民武警”當場逮捕,拳腳交加,押上警車帶離現場。
衆所周知,冷戰是兩種理念、兩種制度之戰,不是族裔之戰,也不是冷戰後亨廷頓所說的“文明的衝突”。冷戰期間劃分敵我的標準是“你站在哪一邊”,不是“你是什麽人”。當時,美國政府承認的是中華民國,並視爲其堅定的盟友;在美國的華人,大多數是支援中華民國而不支援中華人民共和國的;當時的大多數華人社團和華人報刊也都是親中華民國的。他們在當時並沒有受到美國政府的懷疑或迫害...
常聽人批評中國人沒記性,太健忘。現在看來不對了,你看,有這麽多中國人能夠對爺爺輩的遭遇懷抱如此強烈的記憶和激情。然而問題也出在這裏:今天的中國人,絕大部分都是“生在新中國,長在紅旗下”,我們沒有遭受帝國主義侵略壓迫的切身感受,但是,我們幾乎毫無例外地都有遭受共産暴政剝奪迫害的直接經驗,從土改、鎮反、三反五反、反右、三面紅旗、大饑荒,到文革,到六四,全中國有幾...
中共十六大定于今年秋天舉行,現在人們關心的是,以江澤民為首的中共第三代領導人會把權力交給第四代嗎?尤其是所謂第三代領導核心的江澤民本人會把他的權力交給第四代核心的胡錦濤嗎?古今中外的專制制度有一個共同的弱點,那就是他們都缺少一套穩定可靠的權力交接制度。
有哪些條件會使得一個國家走上法西斯的道路,走上對外侵略擴張的道路呢?作者提出了四個因素:一、是國家實力與威望的上升;二、是出現反民主的反動;三、國威指數越是接近世界先進水平,越進入世界前幾位,對外侵略擴張的可能性越大;四、越是後來居上,在歷史上受其他強國淩辱越深的大國,對外侵略擴張的可能性越大。
對中共上層的權力鬥爭,我們不抱以幻想,不掉以輕心。中國民主事業的成功有賴於民主派的自覺努力。而民主派則必須善於利用矛盾,因勢利導。
連日來,數批西人法輪功學員上天安門示威抗議,引起輿論廣泛關注。讀到一則報道,說西人法輪功的這种行為會產生反效果,頗令人不解。
過去,在華人社區,哪怕是舉辦新年遊行這種純民俗活動,也總有些人,出於某種不光彩的動機,或出於某些方面的壓力,排斥這個,排斥那個,製造分裂,因此這種活動只好是東搞一攤,西搞一攤,你辦你的,我辦我的。近些年來,越來越多的人對此感到不滿,於是開始有了面向全社區,面向大家,面向每一個社團的共同活動。這本是值得肯定的進步,可如今卻有人想破壞。一切關心華人社區建設,關心...
韋君宜女士一生著述甚多,但最有價值者首推《思痛錄》。《思痛錄》一書出版於1998年,當時就引起熱烈反響。《思痛錄》被譽爲“繼巴金的《真話集》之後又一本說真話的書”。巴金的《真話集》我讀過,感覺很失望:“盛名之下,其實難符”。問題不在於巴金說出的話是否真誠,問題在於巴金說出的話實在算不上深刻。相比之下,韋君宜的回憶錄顯然要好得多。
即中國人不容易融入美國主流社會,在很大程度上并不是美國社會的過錯,而是人性的普遍弱點。
李文和感慨中國人不容易融入美國主流社會,在很大程度上,那並不是美國制度的過錯,也不是美國社會的過錯,而是人性的普遍弱點。
李文和的案例再次證明,有沒有真正的言論自由,是衡量一種制度好壞優劣的最起碼的標準。
有迹象表明,隨著十六大會期臨近,第三代與第四代之間的明爭暗鬥已日趨激烈。
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隨著美國總統川普(特朗普)對日方汽車進口政策的施壓,日本政府正在考慮將汽車安全標準納入雙邊關稅談判,以回應美方關切,爭取談判空間。