玉（1）不琢（2） 不成器（3）人不學 不知義（4）為（5）人子 方（6）少時（7）親（8）師（9）友（10） 習禮儀（11）
 |
|
|
|
|
|
|
|
范宣（1）年八歲，後園挑（2）菜誤傷指，大啼。人問：「痛邪（3）？」答曰：「非為痛也；但身體髮膚，不敢毀傷（4），是以啼耳。」宣潔行廉約：韓豫章（5）遺（6）絹百匹（7），不受；減五十匹，復不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與范同載（8），就車中裂二丈與范，云：「人寧可使婦無褌（9）邪？」范笑而受之。（《世說新語·德行第一》）
2008年6月1日 1:27 PM 叔孫武叔語(1)大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯(2)以告子貢。子貢曰：「譬(3)之宮牆(4)，賜(5)之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞(6)，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富(7)。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！」 （《論語•子張第十九》）
養（1）不教（2） 父（3）之過（4） 教不嚴（5） 師（6）之惰（7）子（8）不學 非（9）所宜（10） 幼（11）不學 老（12）何（13）為（14）
2008年5月21日 4:20 PM 昔（1）孟母（2），擇（3）鄰（4）處（5），子（6）不學（7），斷（8）機杼（9）。竇燕山（10），有義方（11），教五子（12）， 名（13）俱（14）揚（15）。
2008年5月18日 2:16 AM 《三字經》最早是宋朝私塾教本，相當於現在的小學教科書，但一開始究竟是誰開始用這種三字一句的形式編寫的卻眾說紛紜，有人說是宋朝的王應麟先生寫的，也有人說是宋朝末年的區適子先生寫的。
2008年5月16日 7:10 PM 子曰：「放(1)於利而行，多怨(2)。」 (《論語·裡仁第四》) 孔子認為，作為具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責。
2008年5月7日 3:14 PM 子曰：「巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘(3)亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」 (《論語·公冶長第五》)
2008年5月2日 9:05 PM 管寧（1）、華歆（2）共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉（3）而擲去之。又嘗（4）同席（5）讀書，有乘軒冕（6）過門者，寧讀書如故，歆廢書（7）出看。寧割席分坐（8）曰：「子非吾友也！」（出自《世說新語·德行第一》）
本篇是商湯伐夏桀時的誓師詞，它包含兩個層次：第一段說明要發動士眾討伐夏桀的理由，先強調「有夏多罪，天命殛之」，再設問自答，交代非討夏不可的原因；第二段說明承諾和賞罰，全文層次分明，頗能打動人心。
子貢（1）問曰：「孔文子（2）何以謂之（3）文也？」子曰：「敏而好學（4），不恥（5）下問（6），是以（7）謂之文也。」(《論語·公冶長第五》)
2008年4月23日 5:30 PM 顏淵、季路侍(1)。子曰：「盍(2)各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘(3)，與朋友共，敝(4)之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善(5)，無施勞 (6)。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安(7)之，朋友信(8)之，少者懷(9)之。」 （《論語--公冶長第五》）
楚莊王蒞（1）政三年，無令發，無政為也。右司馬（2）御座，而與王隱（3）曰：「有鳥止（4）南方之阜（5），三年不翅，不飛不鳴，嘿然（6）無聲，此為何名？」王曰：「三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則（7）。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之（8），不谷（9）知之矣。」處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九；誅大臣五，舉處士（10）六，而邦大治。（《韓非子·喻老》）
2008年4月9日 4:10 PM 李世民非常欣賞魏徵如此耿直的個性，不僅赦免了他，還把他任為諫官，經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理力爭，從不委曲求全，雖然太宗天威震怒，他還是神色堅定，毫無懼色，而太宗也能漸漸的息怒，聆聽諫言。
2008年4月1日 11:35 PM 王朗（1）中年以識度(2)推華歆（3）。歆蠟（4）日，嘗集子侄燕飲（5），王亦學之。有人向張華（6）說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外（7），去之所以更遠。」（出自《世說新語·德行第一》）
謝靈運曰：「天下才（1）共一石（2），曹子建（3）獨得八斗，我得一鬥，自古及（4）今共用一鬥。」(《南史·謝靈運傳》)
醫師，掌醫之政令，聚毒藥（1）以共（2）醫事。凡邦之有疾病者、疕瘍（3）者造（4）焉，則使醫分而治之。歲終，則稽（5）其醫事，以制其食（6）。十全為上；十失一，次之；十失二，次之；十失三，次之；十失四為下。(《周禮·天官塚宰下·醫師》)
曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 (《論語·裡仁第四》)
楚人有涉江（1）者，其劍自舟中墜於水遽（2）契（3）其舟，曰：「是（4）吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不 亦惑（5）乎？以此故法（6）為（7）其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？《呂氏春秋．慎大覽．察今》
顧榮（1）在洛陽，嘗(2)應（3）人請（4），覺行炙（5）人有欲炙之色（6），因輟（7）己施（8）焉；同坐嗤（9）之。榮曰：「豈有終日執（10） 之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江（11），每經危急，常有一人左右己（12）；問其所以（13），乃受炙人也。（出自《世說新語•德行第一》）
2008年2月20日 3:02 PM 或曰：「雍(1)也仁而不佞(2)。」子曰：「焉用佞？御人以口給(3)，屢憎於人(4)，不知其仁(5)。焉用佞？」(《論語•公冶長第五》)
秦之圍邯鄲，趙使（1）平原君（2）求救，合從（3）於楚（4），約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕（5）。平原君曰：「使（6）文能取勝，則善矣。文 不能取勝，則歃血（7）於華屋之下，必得定從而還。士不外索（8），取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。
2008年2月8日 10:09 AM 記盧生邯鄲（1）逆旅（2）遇道者呂翁，……時（3）主人蒸黃粱（4），生（5）夢人枕中，……生舉進士，累官（6）至節度使（7），為相（8）十年……。及（9）醒，黃粱尚未熟，怪曰：「豈（10）其夢寐（11）耶？」後人由此引申出「黃粱一夢」。（唐•沈既濟《枕中記》）
2008年2月3日 7:28 PM 
