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明醫良言

宋代傷寒大家朱肱在南陽行醫時,太守盛次仲患病召他診治,尋按脈證以後,他說這是“小柴胡湯證”,進服三劑可愈。因小柴胡湯在宋代已經是士人悉知的名方,他沒有寫具處方。但當天深夜,病家來人說,服藥後病未見輕,倒增加了腹滿的症狀。他再次前往視診,察驗前次所服用的藥,取來一看乃是“小柴胡散”。他當即指出:湯劑和散劑效用是不同的,湯劑能通過經絡快速取效,現在用散,則藥滯於...
英國學者李約瑟曾寫道:“每當人們在中國的文獻中查考任何一個具體的科技史料時,往往會發現它的主要焦點就在宋代。不管在應用科學方面或在純粹科學方面都是如此。”
據美國醫師們的統計,在世界範圍內75%的B肝患者是亞裔,更不用論及整個中國大陸及台灣B型肝炎患者的可觀人數。大陸的B肝的患者,已經直接影響到上學及就業的問題。
位於艾姆赫斯特的「快樂牙科」中心﹐由哥大牙醫博士黃怡貴與張慧儀牙醫師聯合主治。在冬季即將來臨﹐黃怡貴醫生特別提醒華人保健牙齒應從習慣做起,平時晚飯後或睡前務必刷牙,而且刷牙要上下方向﹐用牙線清牙,也是一樣。牙齒中長期的藏污納垢﹐使得牙齦萎縮也是牙縫增大的一個原因之一。
《古今醫案》記載:有一秀才,姓來名洪元,自幼熟讀詩書,但連續三次考舉都名落孫山。
<肝藏血>:中醫認為人體的血液的儲藏庫是肝臟。(而西醫的理論認為肝的門脈循環有淨化血液的功用。)
《黃帝內經》是中國醫學最早的一部經典著作,全書包括「素問」和「靈樞」兩個部份
詩聖杜甫晚年貧困潦倒,辭官後回成都種中草藥。
由於妊娠使孕婦全身出現不同程度的生理變化,機體如不能適應,就會出現多種多樣的症狀,頭暈眼花就是其中之一。如果發生在早孕期,多無不良後果,可能是由於下列因素造成:
在我國博大精深的對聯藝術中,不乏吟詠養生之道的佳對妙聯。如果能按照這些佳對妙聯的內容去做,對身心健康是很有益處的。
去醫院探視病人,一籃新鮮水果總是最健康的選擇。可是,對於一些患者來說,那籃五顏六色的水果中,也許有些並不適合自己吃。因此,病人除需注意日常飲食外,學會選擇適合自己的水果,對調理身體也很有幫助。
小華的爺爺七十歲了,因長期抱怨身體不適、情緒低落、表情淡漠,認知功能退化、自我照顧能力不足住院治療,住院初期病程持續惡化,最嚴重時,甚至出現完全不認得家人及有大小便失禁的情況,但經過適當的藥物與心理、家族治療,小華的爺爺認知功能與自我照顧能力逐漸恢復,目前仍持續於門診追蹤治療中。
去醫院探視病人,一籃新鮮水果總是最健康的選擇。可是,對於各種慢性病的患者來說,那籃五顏六色的水果中,也許有些並不適合自己吃。因此,病人除需注意日常飲食外,學會選擇適合自己的水果,對調理身體也很有幫助。
 初秋晝長夜短,人們往往晚睡早起,午睡能讓大腦和全身各系統都好好休息
葉天士在中國醫學發展史上,是一位貢獻非常卓越的醫學家,他創立的溫病衛氣營血辨證論治綱領,為溫病學說理論體系的形成奠定了堅實的基礎;他對雜病提出的許多新見和治法方藥,至今在臨床上仍有重要的指導意義和實用價值。
中唐文學家、思想家韓愈有一首《題杜工部墳》的詩,讚歎詩聖杜甫身死名著,為人仰慕。其中說:"英豪雖沒名猶嘉,不肖虛死如蓬麻。"如果將此兩句詩分別用於先秦名醫扁鵲和殺害他的李醯身上,也是頗為恰當的。
從前,有一位名醫,被邀去為一位重病人診治。病人胸背憋痛,低熱羈纏,咯吐穢膿,眾醫不效。名醫診病閱方,一時找不到恰當的治療方法。疲乏間名醫伏案小盹,忽見一位白衣女子飄然而至,說:“此君乃是大好人,樂善懷仁,惠及生物,見有捕蛇者,他即買下放生,先生務必精心施治,救他一命。
傳說,古時因為宮廷尊卑有序、男女有別,御醫為娘娘、公主們看病,不能直接望、聞、問、切,只能用絲線一端固定在病人的脈搏上,御醫通過絲線另一端的脈象診治病情,俗稱“懸絲診脈”。在我國古代神話小說《西遊記》中,也有關於孫悟空“懸絲診脈”的記述。“懸絲診脈”真的能看病麼?
三國名醫華佗以高明的醫術、淵博的醫學知識而馳名。曹操是一個不信詐的人,他想考考華佗,看他是否名副其實,對中草藥到底精通與否。於是口授徐庶寫了下面的四言詩:
沈括是北宋杭州錢塘人,他是中國歷史上一位偉大的科學家。沈括學問淵博,一生著述很多,比較完整的保存下來的是他晚年所寫的《夢溪筆談》和《良方》(後經程永培整理,與蘇軾的醫學筆記合編為《蘇沈良方》一書)。
據史載,清代藩憲向為京官,而清代京官沒有多大實權,極想外任,所以藩憲聽說要到蘇州外任,暴喜而盲,急忙差人去請名醫葉天士療疾。葉瞭解他發病詳情之後便說:「我是一方名醫,怎能如此請我?必須備全副儀仗來,方可前往。」
唐代藥王孫思邈少時因病學醫,不但對醫學有較深的研究,而且博涉經史百家學說,兼通佛典。他醫德高尚,堪稱醫界的楷模,在《千金要方》一書中,他提出了“大醫精誠”的思想,並被後世視為行醫的道德標準。
相傳東漢末年的一天,名醫華佗在一家酒店裡小飲,巧遇一群青年正在比賽吃螃蟹,吃空的蟹殼堆了一大堆。華佗上前勸他們說:吃多了會鬧肚子,還可能有生命危險。這群青年不但不聽他的勸告,反而大吃不止。
眾所周知劉禹錫是唐代中期傑出的文學家、哲學家,但他還是一位通曉醫藥的大師,這恐怕知道的人就不多了。
清代陳修園堪稱為古代醫學科普大家,言其著作等身並非過譽,對他的醫書,當時評論家廖鴻藻說:「以醫名於世,所著傷寒、金匱淺注,不脛而走,幾乎家有其書」。
舊時老中醫帶徒有四句話:「一手好字,二會雙簧,三指按脈,四季衣裳」。這概括了一個有學養的中醫應該具備的四個條件。
薛立齋在為王節齋《明醫雜著》所寫的《序》中說:“古人所謂良醫良相,蓋兼體之矣。”自從《國語‧晉語》有言“上醫醫國,其次醫人”以降,“上醫”為歷代醫家的楷模,甫出了諸如伊君、張仲景、狄仁傑、蘇軾等治國醫人的名賢。但古代醫生的多數畢竟是“不為良相,便為良醫”的退而求之者。近代以來,也有如魯迅、郭沫若先習醫而後成為思想家、文學家的“醫國”者。在此般豪傑中,孫中山先...
拜讀曲清文先生的大作“‘醫生’稱謂趣談”一文後(刊於《中國中醫藥報》7月19日“中醫文化”版),獲益匪淺,現不惴淺陋,也說“醫生”的稱謂。
唐代文學家王勃,字子安,初唐四傑之首,其文《滕王閣序》古今流傳,享譽文壇。傳說王勃在為滕王閣作序的時候,與中藥豆豉還有一段有趣的故事。
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4月19日,紐約春光明媚,大紐約地區部分法輪功學員數千人齊聚紐約華人社區法拉盛中心區,舉行盛大集會,紀念中國萬名法輪功學員「四二五」和平大上訪26周年暨聲援4.45億中國人退出中共黨、團、隊。 在歷史的浩瀚長河中,有一些日子因其特殊的...