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中國繪畫

在中國古時的環境,人們都明白:人可以藉某種方法達到天人合一的境界,不管是市井小民或文人雅士,都普遍存在這樣的想法,我們的藝術家就是在這樣的土壤開出這樣的花朵。
書法、篆刻、水墨畫三項是中國文人藝術的主要表現,作畫時,通常畫家喜歡在作品上賦詩題款,書畫同源;圖文、才情並茂暢快胸襟! 若畫家同時兼能“刻印”,書、畫、篆三者表現皆“精擅”實不多見,當代文人畫家吳平先生,正是三者均備、溫文儒雅的名仕。
宋徽宗趙佶,宋神宗十一子,是中國宋朝第八位皇帝。雖然趙佶作為一國之君,不思治國之道,以致北宋亡國。但是在藝術上,宋徽宗是有極高的造詣,是一個有相當藝術修養和藝術才能的藝術家,一個「不愛江山愛丹青」的皇帝。 古代畫家
本文乃針對山谷之書法作研究,欲透過山谷之書跡、山谷對書學理論的見解、對自己學書的歷程、或對前人字跡的評論,及後世學者對山谷書學理論與書跡的評論等,整理成一系統,而得見山谷書學之淵源、特色、理論、評價、影響,以見山谷書學藝術之全貌,為之作一客觀之定位,且對山谷重要之傳世書跡作一詳細評介。
藝術之花卉必以儒釋道為根,而經濟之影響充其量只不過是行於花卉上的風雨而已。風雨對花卉是會產生一些積極的促進作用,但總也代替不了根須之力,何況風雨有時還會糟蹋花卉。
瞭解了吳昌碩的人品,對他的畫品也就不難理解了。潘天壽曾說過:「昌碩先生,無論在詩文、書、畫、治印各方面,均以不蹈襲前人,獨立成家為鵠的。」吳昌碩很欽佩晚清富有獨創的畫家虛谷,他曾對汪亞塵說:「虛谷作畫,假使畫得與人相同,或不從自己內心有體會處出發,便隨時銷毀。」他還在虛谷作的畫作上題道:「十指參成香色味,一拳打破去來今。」吳昌碩並不反對師古,但是他以為「出藍...
一個藝術家想要出好的作品,首先要做到對藝術的真誠,而且要理智、清醒的理解師父在美術研討會上的講法。要查找自己的不足。一幅好的作品也反應出一個人對藝術的態度。我這兩年從事繪畫創作,深深體會到這是一個修煉的過程。一點一點的破除現代變異的觀念和思維,純淨自己對藝術的態度,同時對自己的要求也在提高。自己現在真覺得像個小學生一樣,有很多東西要學。從古典大師的作品能看出...
唐寅,字伯虎,是明朝的大畫家。他擅長畫山水,兼善書法,能詩文,但稟性疏朗,放逸不羈,少年時恃才傲物。他最終能與沈周、文徵明、仇英等畫家齊名成爲:“明四家”,全仗母親的教育和名師沈周的指導。
清朝寫得一手好隸書的書法家不知凡幾,而且每家有每家的風貌,很難想像二百年後的今天,伊秉綬橫平豎直,幾無律動、裝飾,近乎沒有「特色」的隸書是被歷史留下的其中之一。
現年七十二歲的畫家柯耀東善於書法、水墨畫、琴藝,樣樣精通,好似古詩、古畫中的文人雅士;因為他的太太、兒子、兒媳也都是畫家,所以友人們都稱他們家是「畫家之家」,宅中單是收藏家人的畫作,就已經豐富得像個藝術館,訪客和親朋好友們往往不畏路途遙遠的來到這個雲霧縹緲的山中,分享柯耀東家庭的和樂和他們畫作的美。
顧愷之(西元345-406年)、陸探微(?-約485)、張僧繇(479?-547?),這漢魏六朝二百年間先後出現的三位大畫家,可說是應運而生、為奠定道釋畫而來。因為在動亂年代裏,宗教信仰相對之下非常發達;三位大師在這樣的背景下創作了大量儒釋道三教的作品,深受士族與民眾的喜愛。
「清明上河圖」大約是在清嘉慶四年(一七九九)年流入清宮內庫的,到(一九一一)年後被溥儀帶到長春,抗戰勝利後,才被故宮博物猧收藏,在這其中曲曲折折驚心動魄的故事,被寫成多種文學作品而廣泛流傳著。
如何藉著寫實的外形,傳達花卉的深刻精神呢?此幅不只是畫出花的形狀、顏色而已,它是有味覺、聽覺與觸覺的。味覺如蜜蜂聞香而來,聽覺就像花瓣的開展和波動,觸覺有若花朵的鮮嫩豐美和昆蟲的輕盈飛翔。
這是台灣少見的花卉,花朵頗難刻畫。含苞時候花瓣包捲豐厚,聚合成圓筒狀花形。此時單瓣表現不能過於繁複,掌握整朵之大貌才能顯現此花之特質。 兒時印象裡,過年前後鄉間常有一大片的油菜花。有時靜止,有時隨風翻起黃色浪花,有著春回大地的壯闊景緻。 此畫一九九三年在日本寫生,擇其精華構成此圖。茂盛的黃花之間,蝴蝶、蜜蜂忙碌地穿...
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美國國防部週五(2月21日)宣布,將從下週開始裁減5,400名試用期員工,並同時實施招聘凍結令。這是川普政府改革聯邦勞動力,以提高效率和生產力行動的一環。