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舊說新解
2002年8月2日的《科學》雜誌報導一個降解神經遞質的蛋白質編碼基因被證明可以和社會環境共同作用增加人類犯罪行為的可能性。
作為科學家、或者是醫生,我們不能對事實視而不見。塔戈教授表示,“我的目標僅僅是在鋪路,使人們能夠自由地、公正地對待以前在科學界不清楚、還沒有認可的現象。
人們之所以感覺不到多維空間的存在,是因為人們的視場(Field of View ) 被限制在一個低維的膜中,而這個低維的膜被鑲嵌在更高維的膜中。
對執政長達半個多世紀的中共而言,意識形態乃統治合法性之重要基礎。他們的極端主張與本.拉登和塔利班的“聖戰”理念頗有異曲同工之處。官方意識形態主要由共產主義、社會主義、集體主義、愛國主義(簡稱共社集愛)4部份組成。
據路透社8月6日約翰內斯堡消息,環球論壇(Global Forum ) 的組織者今天呼籲,世界各國領袖必須在本月於約翰內斯堡召開的世界環境峰會上,制定出切實可行的計劃來拯救我們的星球,並且簽署條約,以確保這些計划得以真正實施。
最近許多奇妙的天文發現使許多物理學家開始重新考慮我們宇宙的起源。8月14日《自然》雜誌刊登了著名理論物理學家,斯坦福大學李奧納特.蘇士侃(Leonard Susskind)教授和他所領導的理論物理研究小組的觀點,他們認為現今流行的關於宇宙學的理論在邏輯上存在嚴重的缺陷,按照現在流行的觀點,我們的宇宙產生的可能性微乎其微,如果以我們認為的方式來安排這個宇宙,需...
人類生存的基本要求是健康与長壽。美國人壽保險公司最新的一項研究告訴人們,那些平素表現健康、与疾病從不打交道的人卻往往來不及步入長壽老人的行列。他們調查的數百名百歲老人事實上多為平時的體弱多病者。這究竟是怎么回事呢?
中華文明史究竟有多長﹖其源頭到底在哪裡﹖正在此間舉行的永州古文化與旅遊產業開發彙報會上﹐湖南省社會科學院炎帝舜帝文化課題組公佈其最新研究成果﹕中華民族的歷史不只“上下五千年”而是一萬年﹐甚至一萬多年﹔其源頭不在傳統所說的黃河和中原地帶﹐而在湖南永州地區。  
其實對宇宙和生命的認識和探測存在著不同的方式和途徑,如果人們能破除成見,重視修煉界的看法和現象,人類能發展出新的途徑和手段來重新認識宇宙和生命。
生命的本質是什麼?這一直是個困惑人類的永恆問題。哈姆雷特的著名道白問道:“To be, or not to be? That is the question.”這問題其實根本就問錯了,應該是“What is being? That is the question.”什麼是存在的本質、特別是生命的本質,大概是一個人類永遠無法回答的問題。
我們都知道中國古代一直有很高的科學成就,傑出的科學家歷代都有,但是零散發展現象與現代科學系統發展截然不同。最明顯就是承傳,古代科技失傳現象很普遍,這對“科技代表財富”的現代人來說簡直是匪夷所思。
空間的概念我們在前面論述人體與生命的關係時已經有所提及,不同大小的粒子構成的層次面之間的空間就是不同的空間。由於我們人類不能突破我們這個物質空間,儘管現在宇宙飛船已經飛到地球以外的太空,人類已經登上了月球,太空探測器已經飛出了太陽系,可並沒有看到地球以外的生命,因為我們只是在我們這個物質空間中飛來飛去,當然看不到另外空間的生命了。要進入另外的空間,身體就得符...
瀕死體驗是當前的一個前沿科學,是一個涉及醫學,生物學,神經學,精神學,心理學,物理學和社會科學等多種學科的一個綜合性研究領域。作為編譯者,儘管我們來自不同的科學領域,可就我們所涉獵到的知識來看,至今沒有一個現代科學理論可以解釋清楚瀕死體驗。有些宗教方面的著述雖然談到人的靈魂等一些現象,可是這些著述與現代科學相差太遠,很難被現代人理解和接受。
隨著醫療科技的發展,越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗。不管體驗者來自哪一種文化,處於哪個時代,或信仰何種宗教,瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似。有人質疑瀕死體驗的報告究其本質是主觀性的個人經驗,到底是否有客觀的可證實的依據可循?康涅狄克大學的心理學教授肯耐斯﹒瑞恩(Kenneth Ring)博士這樣回答,“最客觀的並可證實的數據是瀕...
他經歷了一次有記錄的最長的“臨床瀕死體驗”。1976年他被車撞後就被宣布死亡。他的屍體被停放在陳屍室三天,直到一位醫生作屍檢在他腹部切了一刀後才甦醒過來。此後他轉而研究靈修領域,拿到了他的第二個博士--宗教心理學博士。隨後成為東正教牧師。現為德克薩斯州Nederland市第一聯合衛裏公會教堂的牧師。以下是他對自己瀕死體驗的描述,這個描述被記錄在菲力普﹒伯爾曼...
在具體案例分析的最後,我們再給大家舉兩個著名人物自身的,較為完整,而又很典型的瀕死體驗的例子。
在國外的科學家對瀕死體驗展開研究幾十年後,在中國也終於出現了介紹瀕死體驗的書籍,比如《瀕死體驗訪談錄》從不同角度探討死亡,作者列舉了大量瀕死體驗的個案,根據瀕死者引人入勝的語言,客觀地陳述了人在瀕死過程中的感受和體驗。該書編輯認為人們對於不可避免的死亡,除了恐懼心理外還有好奇心。而此書不但能滿足人們對於有關死亡的求知慾和好奇心,更能使人重新理解死亡,更加珍視...
我們前面提過,並不是所有瀕死體驗者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在瀕死體驗中也看到了一些可怕的景象。例如,《天堂印象--100個死後生還者的口述故事》中就記載了一個叫斯塔因﹒海德勒的德國警察局局長的可怕的瀕死體驗。
有很多瀕死體驗者在瀕死的過程中得到了很多對人生的、對世界的及對宇宙的問題的答案。我們這裏只舉兩個例子。
許多人都描述了在瀕死體驗的過程中看到了已經死去的親人或者朋友。
在很多瀕死體驗者的記述中都談到,他們曾經以極高的速度通過一條隧道,並在隧道的盡頭看到極其明亮的光。例如第一個系統研究瀕死體驗的雷蒙﹒穆迪博士在她的名著《生命之後的生命》(Life after Life)提到了一個瀕死體驗者的記述:“第一件事是那樣發生的,非常快的,我以超常的速度通過一個黑暗的,空無一物的空間,我想,你可以把它比作一條隧道,我就像在公園裏坐過山...
我們在上面已提到,瀕死體驗有幾個共同特徵,下面我們將給大家分類列舉一些典型的例子。
人的一生是短暫的,自古以來,無論是帝王將相,還是聖賢豪傑,都難免一死。很多人以為,人死就如同燈滅,一了百了,生前的一切都成為雲煙。可是,人生的存在,難道真的就只是須臾的剎那;肉體的幻滅,難道真的就意味著生命永恆的消失?其實在我們生活的這個世界裏,有太多太多的現象和事例告訴我們,人其實是有靈魂的,而人的靈魂在人死後是不會消亡的,從而人生前所做的一切,大事小事...
進化論是現代生物學的重要組成部份之一。但是近年來,不少的科學新發現對進化論的正確性提出了質疑。最近一項由美國北卡大學和加拿大的一些科學家對植物化石的研究發現也支持了這些看法(1)。
發現史前文明對傳統史學与科學的沖擊,也許將在兩個方向上同時取得突破:一個是證明史前文明的存在,一個是從此打消現代人唯我獨尊的自大狂傾向。
以前人們用達爾文的進化論來否定神造了人,而現代科學卻不能證明進化論是正确的。考古學家找不到進化鏈上兩個物种間的中間過度物种,找來找去倒發現了許多几百万年前,几十億年前的高度文明的遺址,按進化論那時人連猴子都不是,哪來的文明?所以在現代考古學家的眼里,人類的歷史是輪回的,一茬一茬的。
即使特異功能並非魔術,即使承認目前對這些現象無法解釋並不足以否定這些事實,然而許多現象堆砌在一起能說是一門學科嗎?確實,許多現象用理論貫穿起來才能稱得上一門學科。
一部份人認為特異功能是魔術,魔術當然不是自然科學。我將用親身體驗來說明特異功能並非魔術。
在70年代,學者們就從理論上證明瞭4維時空中的黑洞只能具有球形結構,並且直到最近,人們一直認為在多維空間中黑洞也只能成球形。
最新一期的 Discover (《發現》)雜誌上關於多世界理論的一篇文章,1957年,一位博士生在他的博士論文中首先提出了後來被稱為“多世界”(many worlds)理論的思想。就是說一個電子其實共存於許多不同的世界中,我們觀察到的只是其中一個世界中的表現。
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週一(12月16日)菲律賓參議院於批准了與日本簽署的《互惠准入協定》(RAA),這是東京在亞洲簽署的第一份此類協定。這表明中共在印太地區日益加劇的威脅,同時引起了日菲兩國的擔憂。