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文化_學術_思想

編者按:要論零八年香港最火紅的電影,非《葉問》莫屬。在短短不到三週內,票房已累積港幣兩千多萬;《葉問》在內地火紅的程度尤盛,一票難求。功夫明星甄子丹演活了葉問,更從中了悟武術真諦,明白真功夫是什麼。 「中國的武術,更包含了儒家的精神,武德,仁也。」——《葉問》電影對白。
中共一建政,便有系統有目的的破壞傳統文化,首先遭殃的便是中國戲劇。
傑佛瑞。瓦瑟斯托姆(Jeffrey N.Wasserstrom)這本《中國的美妙新世界》提出了一個非常重要的問題。那就是,我們應該怎樣看待今日的中國?傑佛瑞。瓦瑟斯托姆是美國加州大學爾灣分校歷史系教授,曾多次訪問中國,發表過不少有關中國的文章和著作。這本《中國的美妙新世界》,副標 題是"以及全球化時代的其他故事"(《China's Brave New Wor...
十九世紀法國最偉大的詩人之一、象徵主義詩歌先驅夏爾.波特萊爾在他去世前三年,寫下了他獨樹一幟的散文詩集《巴黎的憂鬱》。這部詩集表達了詩人對骯髒畸形的現實社會的鞭撻,流露出對美好世界公義社會的嚮往。收入這部詩集的五十篇作品中第一首就很有名,叫做《異鄉人》。
牛年的第一張牛皮終于被炮制出來了︰中國各類型智庫數量超過美國。這是《信息時報》近日報導的。
在中國鳳凰網的調查中,有46%的網友不相信普世價值。為什麼會有那麼多人不相信普世價值呢?其原因有這樣幾個--
中國人每到正月初一就要過年了。過年意味著甚麼呢?
崇尚感覺—感覺至上,表明國寨人質對人生的認知水平還在文藝復興時代意大利人階段,沒達到古希臘、古羅馬還有近現代歐美人的水平,更不及中國古代人。人生並不是要否定感覺,而是要提升感覺,為生活拓展超越感覺的空間,在尊重感覺的基礎上,過一種有思想視野、有自律素養、有意義的真正的人生。
思想不成主義,玩耍成了主義:瀟灑與享受的人生哲學。但瀟灑和享受的也只是快樂感覺,很少有別的。「我拿青春賭明天,你用真情換此生。歲月不知人間多少憂愁,何不瀟灑走一回……」可就在從台灣唱到長城內外,唱遍大江南北,詞作者忍受不了病痛折磨生趣全無,瀟灑不了便自殺謝絕人世。
今年元旦前後,鮑彤先生的《四個堅持是改革的對象——「也談改革三十年」》一 文在自由亞洲電台分七次播出,並被世界各國媒體報導、轉載。這篇文章對於那些 渴望自由、民主的人們來說無疑是極大的鼓舞,同時也是對那位「胡折騰」(張鶴慈語)的批駁。關於那位「胡折騰」的講話,張鶴慈的評論是「殺氣騰騰」:「本來是應該慶祝30歲的生日,現在變成了辦30歲夭折的葬禮。」「胡折騰」...
在中國「悖論的森林」裡,那些無名的缺乏養分缺乏陽光照射的樹,那些在幼稚的年輪就瀕臨枯死的樹,正在等待救援,同時也在等待有使命感的當代中國作家為他們命名。
生活惟有性情感受,思想便根本失去了意義。生活零碎成亂麻,想問題便心腦齊痛。所有痛感都當作地獄懲罰,看重至情至性的快活,人生一味避苦。個人喪失了思考能力和自組織能力,人生便只剩下了物質的、感官的和眼前的享受。
「死鬼佬」是指作古的外國人:奧斯卡、諾貝爾、普利策。沒錯,這三個人的名字是三個獎項,其影響力舉世矚目,不管你願不願意承認。
中國人習慣把婦女懷孕生子稱為「生產」,即產婦生子。三、四十年前中共有一句口號叫「抓革命,促生產」。雖然一次次革命運動革了八千萬中國人的命,使中國的經濟機器完全癱瘓,但是這期間包括本人在內的三億多中國人還是勇敢地來到了人間。70年代末「中國特色」的計劃生育政策出台,中共殺人於無形,讓人胎死腹中的手法更加空前絕後。當人被物化成機器,可以隨意地製造和銷毀的時候,「...
「拯救孩子」的問題——三歲女孩來月經,十六歲男孩開車撞人,「小皇帝」衣來伸手,「小太陽」飯來張口,小學高年級學生不知沒剝蛋殼的雞蛋如何下口,中考不好初中生出走,高考不中高中生自殺,大學生獨自上街竟然不知如何回校,網吧成為各級學生的心智殺手——背後是更嚴重的「拯救成年人」的問題。舉目之處,國寨城市已成幼稚園。男人不自強,被女人離棄成為「怨夫」。弱女子不欲工作寧...
很多中國人會費解,為什麼一直被中國的執政黨否定的美國會有如此深刻的認識和覺悟?因為美國無論在政治體系還是經濟體系上都是民主和自由的,有正確的愛國思想觀念當然就不容置疑。奧巴馬說:「我們可以實行法治而不是人治,可以實行法律面前人人平等,可以暢所欲言,可以與任何人組團結黨,可以信仰任何宗教,我們有權追求自己的夢想,同時有責任幫助我們的同胞追求他們的夢想。」因此...
時至今天,很多人在哀歎,我們的時代沒有好的作品,事實上這些垃圾就是我們自己培植生產的。這原因不是別的,因為我們自己就是共產黨垃圾工廠的產物。所以我們如果不從反省自己入手,我們這些共產黨社會生產的「垃圾」,接下來生產出來的更是垃圾。為此我要說的是,首要的就是我們一定要否定自己!反省自己!
動筆寫這篇文章的晚上,看著滿書房羅德遠絕妙的詩詞,想著九泉之下孤淒的羅德遠,悲從中來。我打電話給也很欣賞羅德遠詩詞的好友徐君:你猜,我在做什麼?沒等他回答,我就說,我在喝酒。
個人小鳥化現象,使大眾和文人的差異在「大家」一詞裡消融了,一起在感覺裡生活,文人向大眾看齊。小鳥生活,說白了,就是一種感覺生活。燕叼泥築窩、捕捉飛蟲不都是生存的感覺需要麼?如果燕子有思想,發明飛機就輪不到人類。是本能層面的感覺化生活,讓燕子把飛機發明機會拱手讓給了美國萊特兄弟。
知識是一種痛苦,共產黨來了之後,更是一個苦字了得。你不選擇共產黨,讓你肉體痛苦或肉體消滅。但選擇了共產黨,讓你精神痛苦或精神消滅。從戰爭年代到運動年代,從十年文革到改革開放,這個靈肉線索應該是清楚的。今天,中國的讀書人再次面臨痛苦抉擇:要不要繼續跟黨走?不跟黨走,肉體很痛苦,一來小鞋不舒服,二來收入要損失,搞不好還有牢獄之災。但如果跟黨走,精神很痛苦。因為...
文學寫作因而也愈趨感性化,內容多表現個人體驗。文化人的知識和智慧也盡顯感性,做人不再做精英,心裏難擱下的是做明星。過去寫作要深入生活,要化個人感覺為集體感覺,費時費力。現在寫作只要有個人生活和感覺,有語言文字駕馭能力就可以了。寫作不再神聖,成了普通的寫字工作。寫作的成功因而不再是作品的深度和高度,而是其在大眾中的知名度。作品的商品化炒作變得比寫作更重要了,這...
今年的四月九號,由著名的法學家、作家袁紅冰教授發起的中國自由文化運動的第三次年會在台灣的台北市舉行了。十來個國家的四十餘位代表應邀參加了會議。中華民國的政務院文化委員會主任王拓教授參加了第一天的會議,並致開幕詞;台灣的國立台灣大學、國立政治大學、國立清華大學、國立的高雄大學等著名的大學,都派出了校長、系主任、研究所長和著名的教授參加了大會;全球民主中國陣線主...
文化精神是民族之魂。文化精神一旦死去,中國人就變成無魂的行尸走肉,變成西方極權主義文化傳統的政治和精神奴隸,變成文化的亡國奴。
科學研究顯示:人腦尚有許多未開發的區域。這意味身為萬物之靈,人的意識尚等待開啟。一旦開啟,人類對宇宙的認識將有翻天覆地的改變,一如十六到十七世紀科學革命所完成的,人類宇宙觀的大變革。
五、甚麼才是真實?下面,我將就李天命對《轉法輪》的批評做一整體思維角度上的辯證。在批判與現代科技文明的認知迥異的《轉法輪》時,除了由於認知體系的差異而導致連連失誤外,當李天命持語理分析原則「破解」《轉法輪》時,展露的卻是他斷章取義的誤讀和蓄意曲解的逐句批駁,不但偏離了學術討論的規範,並且誤導了讀者。
我生下來六斤左右,個頭約五十厘米。跟所有男人女人一樣,我吃飯長見風長,我長大了,大到二十歲左右的狀態定型到現在,猶如拍電影定格。這便是成年人了。但心智增長卻明顯跟生理增長不同。生理上人到十八歲以上自然就會長高增重,惟有極少數的侏儒例外,侏儒非常態。心智上人卻不是這樣,沒有特別的訓練和培養,人普遍難以超越感性生活,感覺、依戀、撒謊、起鬨、心緒、性情、功利、含混...
《水袖》:在江南的山青水秀中,一群稚嫩的少女翩翩起舞,粉色的水袖,散之成虹,聚之成花;半聚半散之間,就是彩虹映花,花映虹彩。少女們跳了一會兒舞之後,漸漸回村,一個女孩子依依不捨,在裊裊餘音中,又旋了幾圈,粉紅色的水袖在藍天下飄飄欲飛。。。。。。
最近,我向華人推薦神韻藝術團的演出時,遇到了一些華人基督徒,他們一聽說神韻藝術團的演出是由法輪功團體舉辦的,就遠遠的走開。問其原因,他們回答說,我是基督徒,不能看法輪功的東西。
中國教育學會會長顧明遠教授近日呼籲廢除三好學生評選,認為此舉無益於孩子健康成長,此言一出迅速成為討論的焦點。顧明遠教授的依據是:目前部份地區小升初推優掛鉤三好生的做法「違背教育規律」;「過早給孩子貼上好學生與壞學生的標籤」。筆者同意顧先生的意見,但認為三好生的評選,弊端遠超過顧先生的上述說明,大多數三好生的評定,都與弄虛作假捆綁在一起,引發道德問題。
為什麼有些人讀過書,他卻不是一個真正的知識分子呢?那是因為他幫助屏蔽或者刪除諸種不合己意的信息,同時他的信息始終和強權站在一起。他從不在強權之外提供另一種通道,讓別人看到另外一片天地。這樣的人能與強權親密合作,與時俱進,無往不利,任何時代都能吃到糖,隨時都是不倒翁。這樣的人即令讀很多書,他也算不上一個真正的知識分子。
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3月28日至30日,英文《大紀元時報》駐白宮資深記者埃梅爾·阿坎(Emel Akan)第一次跟隨美國總統出行,報導總統行程。她還分享了記者手札,讓外界可以從另一個角度近距離了解總統。