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文化_學術_思想

由袁紅冰先生倡導與領導的中國自由文化運動是一項偉大的社會歷史運動,是自由思想者與獨立寫作者的重要精神力量,是中國建立自由民主體制的思想啟蒙與文化復興,更將成為照亮二十一世紀新中國的前奏。
「中國自由文化運動」的先知和勇士們,請接受一名獨自戰鬥的自由戰士的莊嚴致敬。在這片滿目瘡痍的戰場上,專制帝國的軍隊曾經橫掃一切,數千年的優秀傳統文化支離破碎,蕩然無存;傳統的文化繼承者們在狂風中潰散,奔逃;曾經勤勞善良的人們被迫如奴隸一般苟延殘喘,如行屍走肉一般飄蕩徘徊;忠誠的自由的捍衛者們血灑疆場……
陳爾晉先生的《特權論》在郭國汀律師的鼎力相助下,終於在海外出版。爾晉囑咐我寫篇書評,我欣然從命。我第一次讀到《特權論》是在民主牆下,當時的名字是《論無產階級民主革命》,刊登在《四五論壇》特刊。洋洋灑灑十三萬言,一望而知是沉積多年的心血之作。共產暴政是觀念的暴政。在這裡,每一種壓迫都以理論的形式出現,因此在其初期,每一種反抗首先也都是理論的反抗。早期的理論反抗...
(自由亞洲電臺記者聞劍採訪報導)中國過去「研究導彈的不如賣茶葉蛋的」、「教書匠不如皮鞋匠」、「拿手術刀的不如拿剃頭刀的」的年代已成為歷史;許多知識份子成為正在興起的中國中產階級的一員。從改革開放中獲得經濟實惠的知識份子和中產階級,他們現在的思想與過去有什麼不同?他們有沒有可能成為推動中國社會經濟和政治發展的中堅力量?
十四位來自台灣修習音樂的學生參加八月三日至二十四日波士頓「中華表演藝術基金會」主辦的「胡桃山音樂營」,除了上大師班、與老師們同台演出,還有一系列的文化藝術參訪活動。學生們表示非常珍惜這段寓教於樂的經驗,而且樂不思蜀。 
文革史論家、中國社會民主黨主席劉國凱先生在會議後半部分談到社會民主主義的源流、原理、實踐與現狀。針對有朋友存在社會民主主義與馬克思主義是一回事,或社會民主主義是馬克思主義的一個分支之類的糊塗觀點,劉國凱先生演說中首先對此著重予以說明。
由於受「政治掛帥」的嚴重影響,共產中國研究歷史的觀念,長期被扭曲。如為了祖國去刺殺秦始皇的荊軻犧牲了叫「小丑送命」;禁錮了思想、摧毀了文化遺產的焚書坑儒是「偉大創舉」;等等。這種給歷史貼上政治標籤的餘孽至今仍然存在,乍看起來是把歷史研究上升到政治的理論高度,而實際上是以今天的存在為完美標準對比性研究歷史,苛求古人。實際上阻礙了對歷史的研究。略舉幾個典型的例子...
由於保護、修復條件不佳,涵蓋佛教教義與大多數藏族學科內容的藏族千年百科全書─青海玉樹東倉「大藏經」已危在旦夕。
我們這個社會不唯獨存在著大量的利益受害者,也存在著大量的既得利益者。在這些既得利益者當中,仍有著許多頭腦比誰都要清醒的人,他們沒有見好就收,也沒有過高的期望值,更沒有日復一日的安全恐懼。在他們的平和心態之下,是對社會規則的徹底看透,並由此訓練出一般人所不具有的精明。我拜訪過這樣的一批人,這樣的一批人也曾多次來到我這裡作客交流。他們的企業往往只有十餘人,貨源、...
有人對小民哥說,「毛澤東成就了一代人的信仰,例如,雷鋒的精神﹑全心全意為人民服務﹑萬水千山只等閒﹑為人民的幸福等思想;當時,我們是以毛澤東思想來武裝自己的思想,我們是熱情懷抱著共產主義的偉大信仰與遠大理想,但是為什麼現在全都變了?」
這幾天突發事件頻出,可謂電閃雷鳴,風雨交加。當我們忙於為剛剛被中共當局強行封閉的《世紀中國》系列論壇而吶喊、抗議與簽名;忙於「為對中共特務殘害高律師暴力行為的公民連署抗議書」而吶喊、抗議與簽名;忙於抗議浙江省蕭山地區當局日前動用數千名警察拆毀黨山教會聚會所,抓捕幾十名教民,並予以同仇敵愾地聲討之時,今天的《觀察》發表了署名為「楚一杵」的文章,題目叫做《吳弘達...
(自由亞洲電台記者燕明採訪報導)學術網站《世紀中國》星期天被強行關閉後,境內外一百多名知識份子連署公開信,譴責政府當局粗暴踐踏新聞言論的自由空間,呼籲當局遵照規定的復議程序,讓網站重新開通。
中國古代兒童識字的啓蒙課本《三字經》中說:人之初,性本善。觀初生嬰兒,端的貌自無邪,小可人兒、純真極了。隨著孩子日後的成長和各種熏染,他們開始形成後天意識和觀念,先天的良善就一點點的消蝕,孩子的相運也隨之漸變和易改。
在《老北大的故事》、《中國大學十問》之後,北大教授陳平原又出了一本《大學何為》,收集在這裡的論文、隨筆、演講、對話、訪談等都曾陸續發表過,但集中在一起的份量還是顯得不一樣,從「大學記憶」到「大學理念」再到「我的大學」,由遠及近,由大到小,比較清晰地闡明瞭他的「大學觀」,既不失國際視野,又堅守本土情懷,既有歷史的追溯,又有現實的針對性,既有大學之道的叩問、探求...
去年到寧海縣城探望二位八十年代的詩友,這裡是徐霞客寫下他的第一篇著名《遊記》的地方,又是明代大儒方孝儒的故鄉。在遊覽了新開闢的「浙東小三峽」之後,我們路過縣城的市中心已是華燈初上,只見一個現代風格的偌大廣場展現在眼前,讓這個小小的縣城頓時氣派了不少。朋友告訴我,這是新建的「潘天壽文化廣場」。
本文把辯證法放在西方文化傳統中加以考察,斷定馬克思的辯證法,是在繼承著傳統辯證法的形式,卻毀壞著傳統辯證法的內容,由於馬克思主義者們對於宇宙、人體、生命等諸方面知識的貧乏,就注定了馬克思主義的辯證法的荒謬性,而各國共產主義運動實踐表明,這個共產辯證法還是一副披著糖衣的烈性毒藥。
(希望之聲《九評空中讀書會》節目)《九評之六》第二節 共產黨如何破壞傳統文化
與真理一致的文化之魂在於自由。每一個偉大的時代,都起始於人類對自由的重新理解;理解自由,乃是最神聖的精神事業。「中國自由文化運動運動」就意味著一次重新理解自由的、波瀾壯闊的社會歷史進程。思想自由,是打開真理之門的鑰匙,是創造有價值的人類歷史的意志之源;表達自由,是思想自由的生命形式,是真理由意志存在轉化為現實存在必由之路。
從1955年的《書劍恩仇錄》開始,到1972年的《鹿鼎記》,吾鄉文人金庸用差不多20年的功夫寫了14部名播海內外的武俠小說,即「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」。據他自己所稱,一生寫俠,目的是為了弘揚中華民族業已失落的「俠義」傳統。可惜,到了功德即將圓滿的晚年,這位文人身上卻頑強地表現出了流俗與媚骨,讓人匪夷所思。
筆者讀書不多,對詩經更沒有甚麼研究,對「七月流火」的理解完全停留在望文生義階段,網友指出「七月流火」的原意不是赤日炎炎而是天氣轉涼。我原本不想糾纏。自古以來,原意發生轉意的成語太多,比如「不求甚解」這則成語的原意是讀書只領會精神,不在一字一句的解釋上多花工夫。現在則指學習不認真,不深刻理解或指不深入瞭解情況,與原意的精神毫不相干。在具體的語境下一個詞語完全可...
(自由亞洲電臺記者燕明採訪報導)中國兩個學術網站遭整肅的消息引起外界持續關注。《世紀中國》網站被指「不具備新聞資質」。而《遞進民主》的論壇被關閉至今沒有正式通知網主。此外,海外破網新技術再次戰勝大陸官方的封網措施。
(自由亞洲電台記者燕明採訪報導)中國政府近日又再干預互聯網運作。 「三聯生活週刊」網絡版論壇、《遞進民主》網站的沙龍均已被關閉、中港合辦的學術網站「世紀中國」面臨關停。一些獨立意見人士博客中的文章遭到刪除。
(自由亞洲電台記者申華採訪報導)旅居美國的中國新聞工作者、社會學家何清漣的新書《霧鎖中國-中國大陸控制媒體策略大揭密》最近在台灣出版,被認為是一本揭露中國政府控制媒體策略的、頗具參考價值的專著。
(希望之聲《九評空中讀書會》節目)《九評之六》第二節 共產黨邪說與傳統文化的對立
上週六在紐約的連成公所,舉行了一個多位僑界人士參加,捍衛正體字研討會,與會的發言者,對中國傳統的漢字正體字,進行分析解說,並以具體事例說明正體字目前仍然是傳承中國傳統文化的主要橋樑。聽了與會者發言,很有感觸。
在美國,隨著海外中文熱的出現,教授哪一种字體的中文已成為海外華人關注的焦點。日前﹐紐約美東聯成公所舉辦聯成論壇「捍衛正體字座談會」,邀請專家學人就正體字和簡體字之爭發表意見。紐約市立大學教授王思漢,紐約華僑學校校長黃炯常,美東中文學校協會紐約區理事沈琬貞,《網路文摘》主編徐水良﹐資深記者周勻之﹐原麻省理工學院博士後、現紐約大紀元副總裁魏鵬飛和馬裡蘭大學分子生...
(自由亞洲電台特約記者紫荊採訪報導)在美國,隨著中文熱的出現,教授哪一種字體的中文也成為華人團體關注的焦點。七月十五日,紐約的聯成公所舉辦《捍衛正體字》論壇,邀請專家學人就正體字和簡體字之爭發表意見。
(自由亞洲電台記者林迪採訪報導)《開放》雜誌是香港為數不多的政論雜誌。本台記者林迪就《開放》雜誌今年7月號的內容採訪了主編金鐘先生。他們談到流亡海外的萬潤南近來會議中國領導人胡錦濤的文章,中國官方律師協會的主席,以及中國大陸的國民黨支持者等問題。
(自由亞洲電台記者高山採訪報導)原北京大學法律系講師王天成控告中國法學會憲法研究會副會長周葉中侵權案原告敗訴。
殷海光生於1919年,在他幼小的時代,光華四射的「五四」已漸漸退潮,他沒有踩上「五四」的尾巴,雖然他喜歡自稱是「五四後期的人物」,其實準確地說,他不過是「後五四時期的人物」。在他處於精神成長中的三、四十年代,離「五四」已遠,他是西南聯大孕育的知識份子,在那個烽火連天的抗戰歲月中他開始思考國家、社會和個人的命運,他的身上一直有著一種強烈的憂患意識,他是傳統與現...
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今天(4月20日)是復活節週日。在這個重大的節日中,美國總統川普(特朗普)發表聲明,祝願大家復活節快樂,也希望這一天為所有的慶祝者帶來「和平與歡樂」。