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文化_學術_思想

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,中國人長期所處的獨裁專制政治環境局限了人們的思維,尤其是一手製造這種荒謬和扭曲社會的罪魁禍首歷代中共領導人,還加上了他們力圖維持政權的需要,說出來的話簡直是天大的笑話。
現代化盤整是指世界性的整體變遷趨向一致的過程。在中國,從知識分子與現代化的關係看,現代化盤整過程就是知識分子作為一個獨立的社會階層和利益群體逐漸興起、成長並發揮作用的回應過程。中國的現代化可以追溯到清末的洋務運動,從洋務運動至今,其間百年跨度,世界現代化整合中國過程斷斷續續,一波九折,蕩氣迴腸,至今也未完成。這導致了中國近現代知識分子自身發展的蹉跎與悲壯。
讀書不肯為人忙,真是一種上佳的境界。有個寫作經驗的人都知道,讀書其實比寫作更令人的愉快,特別當你讀與功利無關之書的時候。
1483年,達芬奇開始著手他在米蘭的第一幅油畫《岩窟聖母》。《岩窟聖母》有兩個版本,第一個收藏在巴黎盧浮宮,第二個在倫敦國家畫廊。
在一個伸手不見五指的黑暗年代,林昭用生命實踐了她對自己的追求和對人尊嚴的維護。她是我們民族的自由女神,雖死猶生。
章天亮:剛才談到過年祭祖是很重要的一個禮節,因為中國傳統文化是以家庭為核心,剛才曲博士也談到了,家庭中有很多的價值觀跟社會上是相通的。你可能也聽說了,過去講「父慈子孝、兄友弟恭」,做父親的對子女要仁慈,這個跟君王對大臣的仁慈是對應的;做為兒子對父母要孝,這個和大臣的忠是對應的,忠孝是一體;朋友之間是講義,「四海之內皆兄弟」是講義的,朋友之間的義和兄友弟恭、兄...
1482年達芬奇製造了一個銀質的馬頭形豎琴,令羅倫佐印象深刻。由於米蘭的統治者史佛札走訪佛羅倫斯時曾經向美迪奇提及,需要一個能為其父法蘭契斯卡設計紀念像的藝術家,羅倫佐可能因此推薦了多才多藝的達芬奇,以謀取兩國的友好。於是達芬奇丟下了未完成的《三賢士的朝拜》,帶著豎琴以使者的身份前往米蘭為史佛札服務。
生命是一種奇蹟、一種偶然,一種不經理性預設和科學實證,純屬秉承「天授神賦」的瞬間偶遇合成,因而其獨立自在的客觀屬性中本然地蘊涵著不可重複、不可更動的神聖感。
2008年的新年已經悄悄走到我們身邊。又將不聲不響地離開我們而去。這就是逝者如斯的時序,這就是催人易老的年華。其實今年這個新年正確的叫法應該是「戊子年新年」才對。
屬於「中國苦難文學」的文學家們或許只能以心靈苦役犯的身份走過生命的終點。不過,他們踏出的精神之路,必將通向一個偉大的文學時代,他們的鬼魂將在百年之後接受詩王的榮耀。
人走了,姓名在。軀體化了,靈魂在,業去了,志還在。
2003年我涉足中文網以來就揭批中共的黨文化、五四「新文化」及其奠基石胡適與魯迅。在我看來,胡適與魯迅堪稱五四「新文化」籐上結的兩個假葫蘆,毒害了五四後的幾代中國人。
「中國苦難文學」是在人類心靈悲苦的極致之處,在那如血浴的刀鋒般敏感的地方,開始對自由和美的再理解。浩蕩的命運之風已經湧出黑暗的思想地獄,「中國苦難文學」將把這樣的箴言刻上時代之巔:拯救自由,拯救美——以高貴的自由人的名義。
聖.傑洛姆是個知識廣博的神學家(後來成為神父),生平致力於修訂聖經,並將希伯來文舊約聖經翻譯成希臘文。大約西元370年他離群隱居到沙漠中苦行,他曾經為一隻受傷的獅子拔除腳掌上的刺,從此獅子成了他隱居時的伴侶。一般人多把聖傑洛姆畫成學者的模樣,然而達芬奇卻將他畫成形銷骨立,衣不敝體的苦行僧。聖人的右手拿著石塊,敲打自己的胸口以驅逐腦中的邪念。躺在前方的獅子微微...
1476 -1480年間,達芬奇畫了一系列的聖母子的草圖和兩幅油畫 。油畫技法略有不同,但內容相似。其中這幅《康乃馨聖母》構圖和空間處理比《拈花聖母》較複雜一些,筆法也較拘謹。然而衣紋豐富而自然的變化,背景壯麗的遠山從金色、紫色隨大氣消失到天空的漸層變化、水晶花瓶和花朵的生動細緻以及嬰孩皮膚的彈性,都遠遠擺脫了維洛其奧的畫室的風格,成為達芬奇個人無可取代的特...
中國的教育是多麼奇妙。一個人從上學開始,就面臨著天性的壓制和學業的重負,直到讀完大學,也難逃個性和思想被定製的命運。教師們受到各種奇怪考評的逼迫,也從來不是治校的主體而是被治的對象,反過來卻又可以在師道不存以後到學生那裡要求「尊嚴」。
最近,香港的田園書屋推出旅美學者程映虹博士的新著《毛主義革命:二十世紀的中國與世界》。程映虹來自中國大陸,畢業于中國社會科學院研究生部,後赴美留學,獲得歷史學博士學位,現在美國德拉瓦州立大學任教。程映虹博士長期專注于國際共產主義運動的研究,九十年代在國內出版了一本《二十世紀最後的革命家--卡斯楚傳》,殊不料引起古巴外交部的強烈抗議,於是被中宣部下令查禁。後來...
人們常說中國是詩的故鄉,此言絕非溢美之詞。但千百年來「臥虎藏龍」於民間的不少詩人,縱有滿腹詩才,也留下了名句佳篇,卻因沒有可以表達的平台,不為世人所知,終成遺珠之憾。這樣的事在印刷、媒體不普及,更無互聯網的年代,真不知有多少詩人的才華,在默默無聞中消逝。
1474-76年,達芬奇創作了他第一幅肖像畫﹕《吉妮芙拉.德.賓琪肖像》
今天的話,在夾縫中產生了一些小的獨立知識分子,比方說在國內的鄭貽春…很多很多,他們是慢慢靠寫作的;像師濤等被判刑的那些人。但他們在社會上還形成不了巨大的影響力,因為中國政府強制的壓。因為整個教育控制在中共的手裡,所以它產生不了正面的東西,它只產生負面的東西。
2007年已經隨著人們各自的甜酸苦辣,翻過了最後一頁,在2008年初,在各大媒體爭相推出十大新聞以及十大傑出人物的時候,有很多熱心的人也推出他們心中的十大。比如說,我們在網上看到很多各種各樣的十大,比如2007年感動中國的十大小人物;2007年股市十大關鍵詞;中國2007年十大噁心事;中國國內最令人失望的十所重點大學;十種最有意思的中國人等等不一而足。
真實、真誠、真相、真正…「真字系列」非同尋常。真善偽惡,就是普世價值觀,並且這是基礎的基礎,基本價值觀的基本。一切之上有個「真」;各種道理中,「壓倒一切」的只有真。我說過「萬惡假為首」(相對的就是「百善真為先」)
在讀到《紅衛兵興衰錄》之前,我最想知道的是兩個問題:一是在運動初期,紅衛兵打老師打同學,那時他們是怎麼想的。二是在中央文革提出批判對聯「老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋」,批判資產階級反動路線,昔日天子驕子的老紅衛兵們一下淪為反動,淪為階下囚,那時他們又是怎麼想的。
最近,哈佛大學率先宣佈以降低學費為核心的學費調整標準。這個新標準規定,家庭收入在6萬到12萬之間的學生家長要付一部分學費,最多可以達到其收入的10%;而家庭收入在12萬到18萬之間的則要付10%的收入作為孩子的學費。此外,這個新標準裏還規定用獎學金替代學生貸款等優惠。總體來說,可以將哈佛大學今後奉行的收費原則概括為:招生標準貧富無差,但學費則按學生家庭經濟能...
(自由亞洲電台記者楊家岱採訪報導)中國的所謂「盜墓文學」現象近來成為評論界的一個話題,有人認為這個現象從一個側面反映了民眾對傳統文化元素的認同;有人則為之側目,認為這種怪異的文學是當今價值觀念坍塌的反映。
編者按語﹕國內學者岳建一先生的“愧痛漢語危機”一文,雖然說的是漢語的危機,和我們這幾代中華兒女對我們自己民族語言現狀所應該抱有的慚愧和痛惜,但是,編者認為﹕當代海內外華人,凡自稱文人、作家者不可不讀。凡御封的精英、大師者不可不讀。凡自號改良家、革命家者不可不讀。凡要做文壇領袖、神鬼教主、政治豪強和懷有各式各樣“偉人夢”者不可不讀。眼下,凡高唱民族主義、愛國主...
所謂「詩味」,是一種特殊的、感染人的魅力。使人讀後似有「餘音繞樑三日不絕」之感。其言雖止,其意無窮,叫你愛不忍釋,欲罷不能。而欲達此境界,往往又得在含蓄二字上下點功夫。
於丹以歪侃孔子來向“共享和諧”的政治口號獻媚
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為紀念「四·二五」法輪功學員中南海和平上訪26周年,紐約法輪功學員將於4月19日(週六)中午在華人社區法拉盛舉行遊行及集會;同時大紀元及新唐人網站(epochtimes.com,ntdtv.com)、「乾淨世界」(ganjingworld....