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民主憲政

越來越多的中國學者們開始關注中國的聯邦制問題。前中共官員吳稼祥先生的文章話題幾乎不離聯邦制。柳大正先生的聯邦制研究系列一篇一篇隆重推出。研究聯邦制可說是近來中國問題話語中的新趣現象。
烏茲別克人民開始參加一項全國公民複決投票,以決定是否將總統任期由五年延長到七年,這項複決投票遭到美國觀察員的抵制和人權團體的抨擊。論者認為,這次投票是威權領袖卡立莫夫企圖抓緊政權的計謀。
如果說中央集權主義的性格是暴力,那麽,聯邦主義的性格則是和平。若想避免武力解決衝突,聯邦主義遠比中央集權主義有效得多。
美國遭九一一恐怖突襲之後,「反恐」忽然成為中共國策。他們破天荒發表了新疆獨立運動者一九九二年以來的所謂恐怖襲擊案情,各省也相繼成立反恐怖工作機構,由中央統籌,效率之高,和他們二十年來的反貪污工作相映成趣。
權力下放越多,地方的自主權越大,避風港就越多。
天真的大學生不懂愛國主義與民族主義的區別﹐1996印尼排華﹐屠殺華僑兩千余﹐強姦兩百多名中華女性﹐北京200多大學生義憤填膺﹐去因尼使館抗議﹐立即都犯了國法﹐全部逮捕。大陸的民族主義不屠殺外國人﹐專殺同族同種的中國百姓。中國民族主義者的大陸網站放言要“跨海登陸﹐殺光所有台灣人﹐不是自民黨員也不留”來個移民大換血﹐只要土地不要人。這還只是嘴上說說大過中國民族主...
競爭是人類文明演化的基本法則和原始動力。競爭性的聯邦主義与市場經濟意气相投。因為競爭性聯邦主義就是“市場經濟的原則在政治結构的中的延伸。市場經濟使各方參与者均能從中獲益,聯邦主義則為人們從相互之間參与生產与交換關系中進退自如的權利得到了法律、制度上的保障。”
江澤民同志雖然在青海舉辦過祈壽大法會﹐但他相信進化論﹐能“與時俱近”﹐所以就非常年青﹐和宋祖英年齡相仿﹐相反﹐李瑞環﹑尉建行等雖年不過七十﹐但提出民主監督過時理念或專門找政治可靠同志肅貪﹐分明搞清君側﹐別有用心﹐經曾慶紅同志警告﹐仍然政治上衰老﹐不能與時俱近。從政治上判斷政治年齡﹐貫徹年輕化﹐廢除終身制﹐這是我黨成熟的表現﹐對三個代表理論是否理解﹐是與黨員的...
陳水扁總統昨天利用接見美國訪賓的機會,向中國提出包括「中國大陸能否尊重其人民自由意志的選擇,以及台灣二千三百萬人民之自由意志選擇的權利?」等改善兩岸關係的「五問」。陳總統還說,中共不僅不能面對爭議歧見,相反還加以擴大,而擴大的結果就是拒絕對話與接觸,有害兩岸關係的發展。
陳水扁總統昨天下午在總統府接見美國聯邦眾議員歐斯 (Doug Ose) 時,特別以華盛頓郵報將台灣去年立委選舉和香港即將舉行的香港特首選舉對比的報導為例指出,香港特首並非由香港居民決定,台灣人民卻可用選票選出自己的領導人,這也是台灣拒絕一國兩制模式和與大陸統一的原因。
針對中共駐美大使館官員有關「一個中國」的讀者投書,美國俄亥俄州民主黨籍眾議員布朗已致函華盛頓郵報,要求中共官員「不要把我們美國『一個中國政策』的微妙與他們政府『一個中國原則』的獨斷混為一談」。
有些人怪罪媒體"八卦"﹐然而如果不是這些名人的不自重﹐何來這些 八卦﹖而且這些操守難道不是一些公眾人物所需要要求自己的嗎﹖
台灣副總統呂秀蓮紐約時間七日中午在下榻的華爾道夫飯店,與美國眾議員吉爾曼、塞門及嫚勒妮等三人共進午餐。呂秀蓮在此私人會晤中除感謝美國國會友人長期對台灣的支持與協助,並希望他們能夠多到台灣看看,了解台灣的進步現況。議員則強調台灣是美國在亞太地區最重要盟邦之一,也希望呂秀蓮未來能夠訪問華府。
美國國會研究中心最近出版的一份報告指出,儘管中國領導人質疑民進黨的台獨路線,但兩千年總統大選,中國的威脅失敗;去年十二月立委和縣市長選舉,中國低調因應也無法改變台灣人民支持民進黨的趨勢,或許是北京該調整對台政策的時候了。
二十世紀初期的聯省自治運動,可以說是中國在二十世紀最有價值的政治嘗試,因爲它是整合了憲政、共和、聯邦主義的制度集成,它爲聯邦主義找到了具體的操作載體,並在短暫的時間內取得了高度的成功。
憲法與契約之間也有許多共同之處。憲法和契約都包含行爲規則、衝突解決、懲戒等,都是建立在自願同意的基礎之上。從與當事人的關係角度看,當事人可以從契約中退出,憲法的當事人則不能。在憲法中,當事人不能通過拒絕與違法者協作或中止憲法的方式來制裁違法者。故契約常常被中止,但是憲法卻不能被隨心所欲地加以廢棄。可見,憲法比契約遠更依賴當事人之間的協作。
在具體政策上﹐中共目前做的每一件事都否定了其當年奪權的正當性。如果中共當年奪取政權的理由是正當的﹐那麼﹐它今天的統治就是不正當的﹐理所應當被革命。反之亦然﹐如果它今天作為是正當的﹐那麼它當年奪取政權就是不正當的﹐誤國百年﹐自應下臺謝罪。兩種相反的壞事被一個黨全做了﹐而且做的時候還都是"偉大﹑光榮﹑正確" ﹐天下豈能有這樣的道理﹖﹗
前波蘭總統華勒沙今天前往立法院拜會山盟召集人施明德,兩人在簡短會談間暢談政治與和平,華勒沙推崇施明德至今堅持在野也推崇他「應該獲得諾貝爾和平獎」;至於國際社會關注的兩岸議題,華勒沙認為中國大陸應該感謝台灣帶來民主的啟發,也強調「活在當下、不要回頭看」。
絕對權力是中國官場腐敗的病根,中國的官方理論家正苦於找不到反對派來制約絕對的權力,他們只有聽命於中囯共產黨和與共產黨同流合污的所謂的八個民主黨派。所以說,沒有一反到底的反對派的國家是不會有真正的民主的
我們現在還仍然在實行的囚衣制度,原來是黃帝發明的,不同的是黃帝時代的囚犯,只是穿上囚衣,並不需要坐在牢裏。
疆獨組織7日在新疆著名的旅遊聖地庫車縣襲擊當地官員,造成該縣公安局長當場死亡。
上述這一批評,乍一看去在邏輯上無懈可擊。然而這些朋友是否考慮過,如果麥克維(奧克拉哈馬聯邦大廈爆炸案主犯)逃到加拿大,美國政府應該怎麽辦呢?美國政府難道不會陷於同樣的兩難嗎?
最近中共出招,允許資本家入黨。此舉引起中國許多人的興奮,理由是﹕中共終於改道易轍,有望改「社」為「資」,似乎前途光明了。改道易轍不假,不過易往何處,不容樂觀。中共逐漸拋棄封建僧侶社會主義是半件好事。但它所要走向的資本主義,是極權的、還是民主的呢?這後半件事令人憂心。
一位美國政治學者認為,要順利地轉化成民主政體,一個國家必須要取得一定的經濟發展,同時要具備相當的政治機制;中國大陸還缺乏足夠的政治機制展開民主化。
最近有人說:中國的海外民運失敗了。這是真的嗎?從89年轟轟烈烈的街頭民運失敗之后,中國的民主運動勿論是在海內和海外,都經歷過兩次變化。第一次是從逃亡走向低谷,民運載尋找生存和走向成功的道路。第二次是找到了正确的生存方式,并逐漸取得了一些小小的成功。
 親民黨副主席張昭雄於七月二十一日參加該黨甘泉黨部苗栗服務處成立一週年大會時,暗諷「李政團的出現,就像清朝的義和團」。依照台灣憲法第十四條規定,「人民有集會及結社之自由」,張昭雄身為親民黨副主席,應知之甚稔,對於新政團之出現,竟作此暗諷,不僅顯示其心胸狹隘,更暴露其心虛與不安。
我們現在已經有很多人在講法治了,這似乎是一種進步。但是,仔細追究,有不少講法治的人,似乎對什麽是法治並不瞭解,甚至有可能有意曲解。筆者作爲一名並非研究法學的門外漢,對於我們現在強調的法治,頗有一點疑議。
計劃經濟的失敗,和以人治國、人治的失敗導致的不得不通過閉關鎖國,不得不通過更多的對人的思想進行控制來對社會的秩序加以維護
美國的一個研究机构在剛剛發表的一份報告中指出,中國政府在國家統一問題上把注意力集中在台灣和西藏,然而不可忽視的是,西北的新疆維吾爾自治區也并不平靜。
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梵蒂岡週一(4月21日)宣布,教宗方濟各(Pope Francis)於當地時間早晨7:35,在聖瑪爾大之家(Casa Santa Marta,即教宗官邸)辭世,享年88歲。