宋‧邵康節《梅花詩》字詞優美而有畫境的詩意魅力使人迷醉，再加上其中隱喻之意似乎相當淺顯易懂的表面假象，而形成了某種輕柔若無的魔幻障礙，不知覺地阻擋了人們探索其更深的隱含內容。
2017年8月4日 1:00 PM 預言．天象
《聖經．啓示錄》第二十一章描述了第二次「大審判」：那魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖裡，晝夜受痛苦，直到永永遠遠；那些面對魔鬼撒旦的殘酷迫害，能夠堅持信仰「神之道」，「至死忠心」的聖徒，即成為神；那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。
2017年5月19日 5:00 PM 
《聖經．啓示錄》描述了以前的歷史中第一次的「大審判」和其後的「第一次的復活」；之後，「基督」（彌賽亞或救世主，即羔羊，也就是創世主神）帶領那些「頭一次復活」的生命，在反復輪迴過程中，成為人類歷史和文化的各方領袖人物，「與基督一同作王一千年」。這「一千年」是另外空間的時間表示要長於人類空間的時間……
2017年5月16日 12:00 PM 
在《聖經．啓示錄》中，「羔羊」是大災難中的「救世主」，即希伯来语中的「彌賽亞」。「彌賽亞」與希臘語詞「基督」意思相同，直譯為「受膏者」。其實「基督」並不是基督教的專有詞彙——基督徒認為耶穌是「基督」，而猶太教徒仍然等待著「彌賽亞」的到來。《聖經》有關於「基督」或「彌賽亞」於歷史末期再來救世的說法………
2017年5月14日 5:00 PM 
《聖經．啓示錄》隱晦地使用了一個修煉界和預言中比較常用的時空觀——即過去人類的歷史是重複的。這與多個中國著名歷史預言中所體現的時空觀相同。在《聖經．啓示錄》中，神曉諭「約翰」的其實是兩期歷史──以前的一期歷史和這一期歷史，而且所曉諭的主要是發生在歷史末期，即當今的事件。
2017年5月12日 5:00 PM 
